Teos "Matrenin piha" - ongelma ja argumentit

Joulukuussa 1961 AI Solzhenitsyn esitteli tarinaa "New World" aikakauslehden Tvardovskille toisen tarinan (referenssinä). Sitä kutsuttiin "Ei kylää ilman vanhurskaan miestä", mutta lähes välittömästi nimettiin "Matreninin pihalla". Ongelma ei ollut vain työn sisällössä, vaan myös otsikossa, joka sisälsi "uskonnollinen termi". Tarina julkaistiin vasta vuosi myöhemmin - vuoden 1963 tammikuussa, joka on Neuvostoliiton kirjallisuuslehti.

Täytä tontti

Tätä aikaa kutsutaan yleensä sulatuksi. Tätä varten tietyt syyt olivat: monien miljoonien viimeaikaisten Stalinin ja ulkomaalaisten vankien jättivät paikat raskaan pakkasen tai aavikon ilmapiirille ja toipuivat Euroopan unionin alueelle - ei suurille kaupungeille (niitä ei sallittu siellä), vaan keskikaupungin kylille ja kaupunkeihin. Täällä, metsän pehmeästi kuohkeilla lehdillä, virtaavan hiljaisen joen lähellä, kauan kärsivälliset kaikki näyttivät mukavalta ja viihtyisältä. Kuitenkin elämä ei ollut helppoa näissäkin osissa. Työn hankkiminen ei ollut helppoa, vaikkakin se on helpompaa kuin viime aikoina, jolloin ei edes karjankasvatuksen entistä vankejaa luotettaisi. Nämä olosuhteet eivät sekoittaneet kertojaa, jonka nimeä kertomus on tehty. Hän tunsi kiireellisen tarpeen melko yksinkertaisia asioita, nimittäin: saada työpaikka maaseudun koulu matematiikan opettajaksi, löytää paikka elää. Tämä oli hänen "tärkeimpiä tehtäviään ja ongelmiaan". Matreninissa hänen pihansa toi rennon tuttava, joka myi maitoa rautatieasemalle. Muita vaihtoehtoja ei ollut, vain vanha nainen oli vapaana. Hänen nimensä oli Matryona. Niin he tapasivat.

eläke

Joten oli vuosi 1956, maassa monia asioita muuttui, mutta kollektiivinen maatilan elämä pysyi surkeana. Aleksanteri Isaevich kuvasi Aleksanteri Isaevichin tarinaa "Matrenin Yard" monia näkökulmia Stalinin jälkeisen aikakauden talonpoikaiselämää. Hänen mahtajansa ongelma nykyaikaiselle lukijalle voi tuntua vähäiseltä, mutta ensimmäisen Hruščovin vuosien aikana se kohtasi monia valtavan maan kyläläisiä. Kollektiivinen eläkeläinen on köyhä, kahdeksankymmentä ruplaa (8 ruplaa uudella, uudistuksen jälkeisellä) - eikä hän luottanut naiseen, joka toimi rehellisesti koko elämänsä ajan. Hän meni viranomaisiin, keräsi joitain tietoja kuolleen aviomiehen tuloista, joutui jatkuvasti typerästi hermostuneeksi ja vihamieliseksi byrokraattiseksi välinpitämättömyydeksi ja lopulta saavutti hänet. Hänelle annettiin eläkettä, ja ottaen huomioon opettajan huoneiston (Ignatyitchin, jonka puolesta tarina on kirjoitettu) lisämaksu, hänen tulonsa ostettiin maaseutualueiden mukaan valtaville määrille - peräti sadan kahdeksankymmentä ruplaa (vuoden 1961 jälkeen 18 ruplaa) - " ".

Ja turpeen kone ...

turve

Kyllä, tämän tyyppistä polttoainetta käytetään usein lämmitykseen paikoissa, joissa on suolainen ilmasto. Se näyttää riitä kaikille, mutta viisikymmentäluvun kovan Neuvostoliiton todellisuudessa oli puutetta kaikesta, mitä ihmiset tarvitsivat. Tämä tilanne säilyi pitkälti koko Neuvostoliiton ajan. Korkealla leipäalueella he eivät leiponut, he eivät myy tuotteita, kaikki tämä oli kuljetettava säkkeihin aluekeskuksesta. Mutta väestön ruokinnan lisäksi AI Solzhenitsyn kertoo talonpoikaiselämän tärkeästä näkökulmasta kertomuksessa "Matrenin Yard". Kolkosten hallinnan lämmitysongelma siirrettiin kokonaan kyläläisille, ja he ratkaisivat sen itsenäisesti ja miten he voisivat: varastivat turpeen. Ignatich uskoi väistämättä, että polttoainekuorma - tämä on paljon, että se kestää koko talven, mutta todellisuudessa sitä vaadittiin kolme kertaa niin paljon. He kuljettavat turpeen itselleen kaikkia kylän naisia - vaarassa joutua kiinni, piilottamalla varastettu puheenjohtaja, joka tietenkin hoiti talonsa lämpöä.

Henkilökohtainen elämä

Matrenan talo omisti tilava, hyvälaatuinen, mutta miehen kädestä ja puutteesta tulee hajoa. Tämän kiinteistön historia ulottuu vallankumoukselliseen aikakauteen. Emäntä avioitui, asui täällä pitkään, synnytti kuusi lasta, joista kukaan ei selviytynyt. Matrena nosti sisarensa omaa tytärtään ottaakseen hänet miehensä ison perheen perheeltä. Oli esihistoriasta: morsian, hän menetti naimisiin Thaddeuksen, hänen nykyisen "jakaja" kanssa, mutta se ei menestynyt. Hän katosi saksaksi ilman tietoa, mutta hän ei odottanut, hän meni naimisiin veljensä kanssa. Thaddeus myöhemmin kääntyi ylös, oli hyvin vihainen, mutta niin Matrena ja Efim jäivät.

Kiinteistöjen oikeudet aiheuttivat ristiriidan, joka syntyi sellaisten sukulaisten välillä, jotka olivat jo päättäneet jakaa Matreninin telakan. Tulevien perillisten aiheuttamat ongelmat ja argumentit aiheuttivat monia ristiriitoja ja mystisesti johtivat naisen kuolemaan.

Elämä ja yksinäisyys

Kylä on erityinen maailma, jossa sen kirjoittamattomat lait säätelevät. Monien mielestä Matryona on tyhmä. Se ei johda kotitaloutta, koska se hyväksyy lähes kaikki. Mistressin materiaalisia ongelmia Matrenin-pihalla näytetään lehmän ja sian puuttuminen, jota kyläläiset eivät yleensä voi tehdä. Tätä arvostellaan, vaikka näyttää siltä, mikä on merkitystä kenelle tahansa ennen kuin yksi ikääntyvä nainen asuu? Hän itse selittää selkeästi syy tällaiseen laiminlyöntiin. Maitoa antaa hänelle vuohi, jonka ruokinta on paljon vähemmän (hän ei hymyile mahdollisuudesta ruokkia paimenta ja terveys jättää paljon toivomisen varaa). Elävistä eläimistä hänellä on hiiret, limping kissa ja torakoita, joista on monia, se on koko Matrenin piha. Seniilien yksinäisyyden ongelma oli, on ja tulee olemaan.

vanhurskaus

Nyt meidän on muistettava tarinan otsikon alkuperäinen versio. Mitä vanhurskailla on tekemistä sen kanssa ja miksi tämä ortodoksinen käsite koskee kaikkein tavallisinta talonpoikaista naista, joka asuu köyhyydessä, yksinäisyydessä ja hieman erilaisissa miljoonissa samankaltaisissa naisia koko Neuvostoliitossa? Miten se eroaa muista? Ei ole mitään, mitä Alexander Isaevich halusi kutsua työstään niin? Mitä ongelmia hän kertoo tarinaa "Matrenin Dvor"?

Tosiasia on, että Matryonalla on tärkeä ihmisen laatu. Hän ei koskaan kieltäydy muista avusta, tekemättä eroa "hyvä" ja "huono" välillä. Puheenjohtajan vaimo tuli, nainen on tärkeä, ja aplomb vaatii (ei pyydä) mennä töihin "auttamaan kollektiivista maatilaa". Hän ei edes sano hello , vain ilmoittaa, että kaivostoiminta olisi otettava hänen kanssaan. Sairaalaikäinen nainen haluaa kieltäytyä, mutta välittömästi miettii, mikä aika tulee. Naapureiden osalta Matryonan ei tarvitse kysyä - hän on aina valmis piiloutumaan itseensä, ei edes harkitsemaan sitä palvelua omalla puolellaan ja kieltäytymällä mitään aineellisista palkkioista, vaikka hän ei millään tavalla vahingoittaisi häntä. Ignatich ei ole koskaan kuullut häneltä sanoja, jotka tuomitsevat jonkun kanteen, eikä rakastajansa koskaan petä.

Matryonan kuolema

Tunnettu "asuntokysymys" pilaa todella yleisiä, hyviä ihmisiä. Työn merkit myös kärsivät tästä ongelmasta. Solzhenitsynin "Matryon Courtin" tarinassa vanha Thaddeus tuli ahneuden ahneuden ja liiallisen talouden edustajaksi. Hän on kärsimätön saadessaan osan legendaarisesta perinnöstä ja juuri nyt. Ongelma rakentamisessa: vanhan naisen laajentamista ei tarvita, hän haluaa purkaa sen ja siirtää sen itselleen. Itse asiassa tämä halu ei ilmaise mitään pahaa, mutta on tärkeää huomata, että Thaddeus tietää, että Matryona ei voi kieltäytyä. "Matrenin Dvor" -kertomuksessa esiin tuodut ongelmat ovat olemassa yhteiskunnassa riippumatta hyvinvoinnin tasosta. Valheus ja kiire, loppujen lopuksi, johtavat traagiseen onnettomuuteen. Ylikuormitettu kiinnityskelkka rakennusmateriaalien kanssa katkeaa risteyksestä, kuljettajat eivät huomaa sitä ja joutuvat traktoriin. Ihmiset kuolevat, mukaan lukien Matryona, aina yrittäessään auttaa.

Hautajaiset ja hautajaiset

Kauniit psykologiat, ironia ja jopa synkät huumorintajat ovat läsnä jäähyväisistelussa, jossa tarinan "Matrenin Dvor" päähenkilö. Ongelmia ja argumentteja, jotka on salattu hautausvalioissa ja eri merkkien huutoilla, tulkitaan selventämällä niiden todelliset perustelut. Lukija tahtoo itsestään loukkaantua, että tällaisen karkean kruunun Matryonan kaltainen nainen, elämää ja yksinkertaista naista, pyyhkäisi niin hienostuneita ja kiehtovia tietovirtoja. On kuitenkin ihmisiä, jotka rakastivat kuolleita, he huutavat vilpittömästi. Sillä välin Thaddeus kiusaa: hänen on kiireesti nostettava omaisuutta, kunnes hän on poissa, ja hän "ratkaisee tämän asian", pysyäkseen hautajaisjuhlaa, joka, kuten usein, päättyy iloiseen juhlaan. Kaikki tämä paljastaa ensisijaisesti moraalisia ongelmia.

Tarinassa "Matrenin Yard", kuten AI Solzhenitsynin muissa teoksissa, kirjailijan harmi sekoittuu turhaan itsekäs asenne elämään ja uskoon hyvään vanhurskaaseen alkuun.