Valossa Tabor. Salaperäinen valo aikaan kirkastumisen Jeesuksen Kristuksen

Sivuilta kolmen ensimmäisen evankeliumit kirjoittanut Matteuksen, Markuksen ja Luukkaan näemme yksi tärkeimmistä tapahtumista aikana maapallon elämän Jeesuksen Kristuksen. Muistoksi hänestä asetettiin loma, joka vietetään vuosittain 19. elokuuta ja tunnetaan kirkastumisen Herran.

Tabor valo, paistaa ympäri apostolit

Pyhä evankelistat kertovat siitä, miten päivä Iisus Hristos ja otti mukaansa kolme hänen opetuslapsensa Pietari, Johannes ja hänen veljensä Jaakob sai heidät huipulle Tabor, joka sijaitsee Ala Galileassa yhdeksän kilometrin päässä Nasaretista. Siellä, luoda rukouksen, hänen muotonsa muuttui heidän edessään. Jeesuksen kasvot alkoivat olettaa jumalallista valoa, ja hänen vaatteensa tulivat valkeiksi kuin lumi. Suojalasit apostolit todistivat, kuinka lähellä Jeesusta, on kaksi Vanhan testamentin profeetat - Mooses ja Elia, joka johti keskustelua hänen kanssaan hänen maastamuutto maallisesta maailmasta, aika on jo lähestymässä.

Sitten mukaan Evankelistat oli pilvi, joka verhoutunut vuoren huipulle, ja siitä tuli Jumalan äänen Isän todistaa, että Iisus Hristos on hänen todellinen poika ja käski tottelemaan kaikessa. Kun pilvi haihtui, Jeesus otti sen entinen ulkoasu, ja jää hänen opetuslapsensa alkuun, tilata niitä aika kertoa kukaan, mitä he olivat nähneet.

Arvoitus Favorskogo Sveta

Mikä on tarkoitettu kohtauksen, joka tapahtui huipulla Tabor, ja miksi Jeesus otti apostoliksi jumalallista valoa? Yleisin selitys on hänen toiveensa aattona Tuskassaan ristillä vahvistamaan uskoaan. Kuten tiedämme evankeliumista, apostolit olivat yksinkertaisia, lukutaidottomia ihmisiä, kaukana ymmärtämään monimutkaisia filosofisia oppeja, ja toimimaan niiden saattoi vain selvää ja vakuuttavaa sanoen tukena visuaalisia esimerkkejä.

On varmasti totta, mutta silti kysymys otettava huomioon, on paljon laajempi. Syvempää ymmärrystä hänen tarvitse muistaa Jeesuksen sanat, lausuttu vähän ennen hän paljasti opetuslapsilleen ihmeen kirkastumisen. Jeesus ennusti, että jotkut niistä, jotka seuraavat häntä, vaikka tämän maallisen elämän vouchsafed nähdä Jumalan valtakuntaa.

Nämä sanat voivat tuntua oudolta, jos ymmärrämme lause "Jumalan valtakunta" kirjaimellisesti, koska se ei hallitsemaan maan päällä, paitsi elämän aikana apostolien, mutta tähän päivään. Ei ole yllättävää, vastaus tähän kysymykseen vuosisatojen etsineet monia tunnettuja teologeja.

Opetuksen Kreikan arkkipiispa

Mukaan nykyajan Ortodoksisen teologeja, se oli arkkipiispa, Tessalonikasta Gregory Palamas eläneen ja väkinäinen ensimmäisellä puoliskolla XIV vuosisadalla muun oppineet menneisyyden lähinnä totuutta. Hänen mukaansa valo paistaa ympärillä Kristuksesta päällä Tabor, on enintään visuaalisen ilmaisun jumalallisen energian tekomme luodun (eli luotu) maailmassa.

Gregory Palamas kuului seuraajia uskonnollinen liike tunnetaan vaikenemista. Hän opetti, että perusteellisesti, tai, kuten sanotaan, "älykkäitä" rukous voi johtaa henkilö suoraan yhteydessä Jumalaan, jossa pilaantuvia ihminen edes hänen elämänsä maan päällä voi nähdä, jos ei Jumala itse, sen ilmenemismuotoja, joista yksi oli Tabor valo.

Elinikä pohdiskeluun Jumalan valtakunnasta

Se oli hänen ja näki apostolien päälle vuoren. Kirkastumisen Jeesuksen Kristuksen mukaan Gregory Palamas osoitti apostolien luomaton (ei luotu) valoa, joka oli visuaalinen ilmentymä armonsa ja voimaa. Tämä valo selvisi, tietenkin vain siinä määrin, joiden avulla opiskelijat, joilla ei ole vaaraa elämäänsä osalliset pyhyytensä.

Tässä yhteydessä on täysin selvää, Jeesuksen sanat että jotkut hänen oppilaansa - tässä tapauksessa Pietari, Johannes ja Jaakob - on tarkoitus katsella elinaikana Jumalan valtakunnan omakohtaisesti. On aivan selvää, valona Tabor, joka luomaton on kuin näkyvä osoitus Jumalan, ja näin ollen hänen valtakuntaansa.

Ihmisen Yhdiste God

Loma vietetään ortodoksisen kirkon muistoksi tapahtumista evankeliumin, on merkittävimpiä. Tämä ei ole yllättävää, kun kaikki tämä tapahtui kerran Tabor, tiivistetyssä ja ymmärrettävässä muodossa ilmaisi koko ihmiselämän tarkoitus. Hän päätti muotoilla sanaakaan - jumalointi, eli yhdistettä katoavaisen ja kuolevaisen ihmisen Jumalan kanssa.

Se mahdollisuus, että Kristus selvästi paljasti opetuslapsilleen. Evankeliumista me tiedämme, että Herra ilmestyi maailmaan lihassa kuolevaisen ihmisen, yhdistyi luontomme eivät ole yhdessä eikä erikseen. Mutta pysyy Jumala, hän ei mitenkään rikkonut ihmisluontoa, hyväksyen kaikki seikat, lukuun ottamatta taipumus syntiin.

Ja se on tämän havaitun niiden lihaa - kuolema, hajoaminen ja kärsimystä - pystyi lähettämään valoa Tabor, joka on osoitus bozhestvennoyenergii. Niinpä hän itse yhdistyi Jumalan taivasten valtakunnassa on löytänyt kuolemattomuus. Tämä on lupaus (lupaus) iankaikkisen elämän meille - kuolevaiset ihmiset, täynnä syntiä, mutta silti on Jumalan luoma, ja sen seurauksena hänen lapsensa.

Mitä tarvitaan, jotta meille kaikille oli valaisi valon Tabor ja Pyhä Henki täytti hänen armonsa osallisiksi Jumalan valtakunnan ikuisesti? Vastaus tähän tärkein elämän kysymyksiin sisältyy kirjoja Uuden testamentin. Kaikki ne pidetään Jumalan Hengen vaikutuksesta laki, joka on kirjoittanut tavalliset ihmiset, vaan hetken mielijohteesta Pyhän Hengen. Niissä erityisesti neljä evankeliumia, ainoa tie on määritetty, kyky yhdistää miehen bozdatelem.

Saints, elinaikana jumalallinen valo loistaa

Todiste siitä, että valo on Tabor, joka on näkyvä osoitus jumalallista energiaa, on varsin objektiivista todellisuutta, melkoisesti kirkkohistorian. Tältä osin on syytä muistuttaa Venäjän St. Job Pochaev, pyyhkäisi hänen maanpäällisen elämän vuosisadan 1551-1651 vuosi. Nykyajan Records tiedetään, että ylistäen Jumalaa feat asketismi, hän aina rukoili kivi luola, ja lukuisia todistajia tässä tapauksessa havaittiin karkaaminen liekit. Mitä tämä on, jos ei ole energiaa Jumalan?

Elämänvaiheita St. Sergei Radonežilainen tuttu heiltä aikana palvelukseen liturgia ympäröi nähdään peräisin valoisuudesta. Kun hetki tuli osallisuus Sakramentissa, on näkyvissä, mutta tuli neopalyayuschy osa hänen kulhoon. Tämä Divinefire pastori ja ehtoollinen.

Vastaavanlainen esimerkki voidaan löytää myöhemmin historiallisen ajan. Tiedetään, että rakastettu ja kunnioitettu pyhät - St. Serafim Sarovsky - oli mukana valossa Tabor. Tästä on osoituksena tallennus sen pitkäaikainen kumppani ja elämäkerran Simbirsk maanomistaja Nicholas Alexandrovich Motovilova. On tuskin ortodoksinen mies, ei kuulla kuinka rukoilla aineettomia palo valaisi kasvot "isä Serafimushki" - kuten sitä usein kutsutaan ihmisiä.

Länsi tulkinta kirkastumisen Herran

Mutta siitä huolimatta kaikki edellä mainitut, oppi Tabor valon tänään hyväksytty vain itäisellä kirkossa. Länsi Kristinusko antoi erilainen tulkinta tapahtumista vuoren huipulla, ja on kuvattu evankelikaalit. Heidän mukaansa lähtevä valo Jeesus Kristus, on sama kuin luotu, kuten muualla maailmassa.

Hän ei ollut näkyvä sovelluksen jumalallista energiaa, joka on hiukkanen Jumalan ja oli vain yksi hänen lukemattomia teoksia, hänen nimityksensä oli rajoitettu vain voidakseen tehdä vaikutuksen apostolit ja vahvista ne uskossa. Tämä on täsmälleen näkökulmasta, joka on mainittu aiemmin tässä artikkelissa.

Mukaan Länsi tutkijat, kirkastumisen Herra ei myös esimerkki jumalointia mies, mitä kutsutaan myös edellä. Itse asiassa jopa itse käsitettä - yhteys ihmisen ja Jumalan välillä - enemmistön länsialueilla kristinuskon on ulkomaisia, kun taas Ortodoksisuus se on olennaista.

teologinen kiista

Kirkon historia me tiedämme, että keskustelu tästä aiheesta alkoi jo keskiajalla. XIV vuosisadalla, Athos, ja sitten koko Kreikan kirkon tuli kohtaus kiivasta keskustelua luonteesta Favorskogo Sveta. Niistä kannattajia hänen luomatonta jumalolemuksen ja johtivat ja hyvämaineinen teologit tuolloin, ja joukossa vastustajia tämän teoria oli melko suuria nimiä.

Juuri tällä hetkellä tuli sanoja Grigoriya Palamy. Koko elämänsä hän pysyi vankkumaton kannattaja ns henkinen rukouksen, niin huomaavainen ja syvyyttä, että sen tulos on mies Jumalan sisäiseen viestintään. Lisäksi hoitaessaan pastoraali ministeriö, hän opetti laumaansa rukoillen miettiminen, joka on tarkoitettu saavuttamista Luojan Hänen luominen - ympäröivään maailmaan. Hänen mielestään oli ratkaiseva teologisen kiistan ja 1351 pidetyssä neuvoston Konstantinopolin valossa opin Tabor hyväksyttiin lopullisesti Kreikan kirkon.

Entinen virheellinen asema Venäjän kirkon

Länsi kirkko edelleen asemasta vastustajat Grigoriya Palamy. Täytyy myöntää, että Venäjällä vuosisatoja, hänen opetuksiaan ei ymmärretä hyvin, vaikka päivä muistin St. Gregory vietetään säännöllisesti. Seinät Venäjän seminaareissa, samoin, ja teologinen akatemiat, ensimmäinen ei ollut paikka hänelle.

Vain parhaat pojat kirkon, kuten Iov Pochaevsky Sergiy Radonezhsky Serafim Sarovsky, ja useita muita pyhiä käytännössä edustaa konkreettisesti ortodoksisuuden, tuli hänen puolestapuhujia, mutta eivät pystyneet teoreettisesti selittää, mitä heille tapahtui.