Aleksandr Shmeman: elämäkerta ja valokuva

Nykyaikaisessa ortodoksisuus, ei ole enää tunnettu tiedemies, teologi, lähetyssaarnaaja, kuin Aleksandr Shmeman isä, joka omisti elämänsä palvelemaan korkeimman kristillisen ihanteita. Hänen kirjallisuuden ja teologinen perintö on muuttunut monien ihmisten ajatus uskonnon ja kristinuskon. Se sijaitsee hyvin ansaittua mainetta paitsi keskuudessa ortodoksinen, mutta myös katolisten keskuudessa.

sukulaiset

Schmemann Alexander Dmitrievich tuli aatelissukuun, joka oli pakko lähteä Venäjän keisarikuntaan vallankumouksen jälkeen.

• Isoisä Nikolay Eduardovich Shmeman (1850-1928) oli jäsenenä duuman.
• Isä Dmitriy Nikolaevich Shmeman (1893-1958) oli upseeri tsaarin armeijassa.
• Äiti Anna Tihonovna Shishkova (1895-1981) tuli aatelissukuun.

Aleksandr Shmeman ei ollut ainoa lapsi perheessä. Kaksoisveljensä Andrei Dmitrievich (1921-2008) toimi vartija temppelin kunniaksi Jumalanäidin "The Omen". Lisäksi yhtiö johti venäläinen kadettien maastamuutto. Hän työskenteli arkkihiippakunnan Länsi-Itä Exarchate patriarkaatin Konstantinopolin, suorittaa tehtävät sihteeri hiippakunnan ja avustaja edustaja Konstantinopolin patriarkaatin.

Sisar Elena D. (1919-1926) kuoli lapsenkengissä, joilla kokenut monia emigrantti elämää.

Elämänpolkuasi Pariisi

Aleksandr Shmeman syntyi 13 syyskuu 1921 Viron kaupungissa Revel. Vuonna 1928 perhe muutti Belgradiin, ja vuonna 1929, kuten monet emigrantista asettui Pariisiin.

Vuonna 1938 hänestä tuli valmistunut Venäjän Kadettikunnan sijaitsevat Verasle. Vuotta myöhemmin hän valmistui Lyseon Carnot. Vuonna 1943, kun opiskelija St. Sergius teologisessa instituutissa Pariisissa, Alexander oli naimisissa sukulainen ylipappi Mihaila Osorgina. Hänen vaimonsa Ulyana Tkachuk tuli uskollinen monta vuotta elämästään. Vuonna 1945, Aleksandr Shmeman Hän valmistui St. Sergein teologinen instituutti. Hänen opettaja ja ohjaaja Tutkimuksen oli Kartashev A. V. ei ole yllättävää, että nuoret tutkijat kiinnostunut historiasta kirkon, joka seuraa hänen mentorina. Hänen tutkimus on tehty korkealla ammatillisella tasolla, jonka jälkeen sen suojelemisen hänet kutsuttiin yöpyä opettajankoulutus laitos.

Edellä mainittujen lisäksi kouluissa, hän valmistui Sorbonnen yliopistosta. Vuonna 1946, Aleksandr Shmeman asetettiin diakoniksi alussa, ja sitten vanhimmat. Oleskelun aikana Pariisissa oli varsin hedelmällistä lisäksi tehtävät pappi ja opetus, isä Alexander toimi päätoimittaja hiippakunnan lehden "kirkon Bulletin".
Jopa hänen opiskelijaelämä hän toimi aktiivisesti Venäjän kristillisen liikkeen nuorten ja opiskelijoiden. Kerralla oli sen johtaja ja puheenjohtaja nuorten kokouksia.

Elämänpolkuasi: New York

Vuonna 1951 isä Alexander ja hänen perheensä muutti Amerikkaan.
Vuosina 1962-1983 hän johti Pyhän Vladimirovskaya seminaariin. Vuonna 1953 Aleksandr Shmeman pappi asetettiin ylipappi.
Vuonna 1959 Pariisissa, hän väitteli tohtoriksi aiheesta "liturgista teologiaa". Vuonna 1970 hän sai rakentamista sijoitus ylipappi, korkein sijoitus kirkon valkoinen (naimisissa) papistoa. Rovasti Aleksandr Shmeman on ollut merkittävä rooli saada kirkollisen riippumattomuus (autokefalian) Amerikan ortodoksisen kirkon. Kuollut 13 joulukuu 1983 New Yorkissa.

opetus

Vuosina 1945-1951, Alexander toimi opettajana kirkkohistorian St. Sergein teologisessa instituutissa. Vuodesta 1951, kun kutsu on vastaanotettu häntä St. Vladimirovskaya seminaarin muutti Yhdysvaltoihin. Tässä koulussa hänelle tarjottiin työtä opettajan. Lisäksi opetusta seminaarissa, Schmemann johti valittavia at Columbia University, omistettu historian Itä kristinuskon. Kolmenkymmenen vuoden ajan hän johti radio-ohjelman omistettu tilannetta kirkon Amerikassa.

päätöitä

• "Kirkko ja järjestys";
• "Kastetoimitus";
• "Historiallinen Path ortodoksian";
• "Johdatus Liturginen teologia";
• "Sillä maailman elämän";
• "Johdatus teologian: Aikana luentoja dogmatiikka";
• "Sakramentit ja ortodoksisuus";
• "Ehtoollinen: sakramentti Britannia";
• "Kirkko, maailma, tehtävän: Ajatukset ortodoksiseen länteen";
• "Paaston".

kirjallisen perinnön

Perintö tämän tutkija herättää huomiota paitsi kotimaisia lukijoille, mutta myös on mielenkiintoinen lähde länsimainen ihminen, koska jälkimmäinen esittelee Itä askeettinen perinne, jonka juuret erämaassa ja juontaa juurensa antiikin anakoreetti.

Ei ole epäilystäkään siitä, että läntisen haaran kristinuskon, katolilaisuuden ja hänen jälkeensä ja protestantismin ovat menettäneet tässä yhteydessä, jolloin saadaan eri maallinen trendejä, menetti liitäntäkierteellä välillä mystinen Kirkon elämään ja arjen realiteetit. Tämä todettiin Alexander Schmemann.

Kirjoja, jolle hän työskenteli, suuremmassa määrin keskittyä liturgista asioista, koska se on liturgia ja eukaristia on suurin kontakti ihmisen ja Jumalan välillä, ja siksi se pitäisi houkutella Christian ja tuli keskustassa hänen maailmansa.

Kirjoituksissaan, D.Alexander perehtynyt kehitys kristillisen jumalanpalveluksen. Jäljitellä liturgisen kaavat essealaisten ja ferapevtov yhdistymistä liturgisen elämän VIII luvulla, laaja kuilu piilee lukuisia yrityksiä luoda yhtenäisyyttä ja säätää dogmaattinen kaavoja sakramentin. Ottaen huomioon rakenteen kristinuskon teoksessaan Aleksandr Shmeman. "Lent" - essee omistetun mystinen uudelleentulkinta kristillisen elämän, on aiheuttanut paljon erilaisia mielipiteitä tiedeyhteisössä.

Juuri tämä historiallinen prosessi ja se on yksi tärkeimmistä kohdista tieteellisen toiminnan Aleksandra Shmemana. Analyysi liturginen monumentteja auttaa kristittyjä ymmärtämään nykyisen nykyajan palvonnan ja tuntea mystinen merkitys toiminnan.

Julkaisemisen päiväkirjat

Vuonna 1973 ensimmäinen merkintä suuri muistikirja tehtiin. Rovasti Aleksandr Shmeman teki sen luettuaan esseen Dostojevski "The Brothers Karamazov." Hänen päiväkirjoja, hän ei vain kuvaa hänen kokemusten eri tapahtumista hänen yksityiselämäänsä, mutta myös puhutaan tapahtumista kirkon elämässä vaikeana aikana. Ei ole epäilystäkään siitä, että monet kirkon johtajat ovat löytäneet paikkansa hänen kirjoituksiaan. Paitsi tätä, on julkaistu teokset ovat pohdintoja tapahtumista, jotka ovat kokeneet Schmemann perheen jälkeen maastamuuttoa Venäjältä. Julkaisemista hänen päiväkirjat pidettiin 2002 Englanti, ja vasta vuonna 2005, hänen kirjoituksensa käännettiin venäjäksi.

kielteiset asenteet

Ei ole epäilystäkään siitä, että Aleksandra Shmemana suhtautuminen Neuvostoliittoon oli varsin epäystävällinen. Kertomuksissaan ja radio-ohjelmia hän on toistuvasti syyttänyt maan johtajat suhtautuu kielteisesti Venäjän ortodoksisen kirkon. On huomattava, että tilanne välillä ROC ja ZRPTS oli melko hutera.
Siksi tekijä teosten ei päässyt Neuvostoliiton.

Tilanne ei ole muuttunut ja entisen Neuvostoliiton alueella. Useat kuuluvat kaikkein konservatiivinen puolue piispojen ortodoksikirkon, rovasti Aleksandra Shmemana pidetään harhaoppinen ja kielletään lukeminen hänen tieteellisiä kirjoituksia.

Räikein esimerkki on kielto lukemisen työstään Jekaterinburgissa uskonnollinen koulu. Nikon antoi hallitsevan piispa Aleksandra Shmemana kirottu ja kielsi oppilaita lukemaan hänen teoksiaan. Tilaisuus, joka auttoi tekemään tämän päätöksen, on vielä tuntematon. Kaikesta huolimatta, Aleksandr Shmeman, jonka elämäkerta on malli sielunhoidon ministeriön, on vakio elämän pappi.