Antropologinen materialismi Feuerbachin olemusta ihmisen ja uskonnon

Lyudvig Feyerbah syntyi perheen asianajaja. Opiskellessaan teologisen tiedekunnan Heidelbergin yliopiston, hän tuli vaikutuksen alaisena Hegelin ja kirjoilla yliopistossa Berliinissä filosofisen tiedekunnan. Mutta hänen kohtalonsa oli sellainen, että hän on kokenut paljon turhautumista - Hegelin filosofia, ja "sivistynyt" elämää. Kuolemaansa asti hän asui kylässä. Tärkeimmistä teoksistaan hän kirjoitti siellä - "Kritiikki Hegelin filosofia", "Essence kristinuskon", "Principles of filosofia the Future" - rakentavat perustan uuden filosofian, jota luonnehditaan antropologinen materialismi.

Olennainen osa tätä filosofiaa on kritiikki idealismia. Feuerbach soittaa klassisen saksalaisen filosofian idealisti, koska se yrittää tuoda ulkomaailmaan ajattelua. Tämä johtaa ylivallasta dogmi, varoittaa uskonnollisia näkemyksiä filosofinen tavalla, eräänlainen "hienostunut uskonto." Yksinkertaisesti, jos tavanomainen uskonnollisia näkemyksiä hallitsevat Teismi - usko persoonalliseen Jumalaan, saksalainen filosofia - persoonaton Henki tunnettavissa älykkyyttä. Antropologinen materialismi Feuerbachin hylkää Hegelin dialektiikka, eräänlaisena keskustelu, jossa totuus katoaa. Uuden filosofia on voittaa filosofian Hegelin liitossa luonnontieteisiin voidakseen ymmärtää todellinen, eikä kuvitteellinen mahdollisuuksia ihmisen. Lisäksi olisi herättävät kysymyksen ydin mies, koska yhtenäisyyttä olemisen ja ajattelun vain järkeä mies, koska ihminen on yhtenäisyys henkistä ja ruumiillista ainetta, ja sen ydin - kokemuksessa, vuonna aistillisuus.

Antropologinen filosofian Feuerbachin järjestelmä on universaali tiedettä. Kaikki hänen opetuksiaan tunkeutunut anthropologism. Luonnon Feuerbach identtisiä asia. Se on ikuinen ja monipuolinen, loputon, liikkuva, määritetään tilaa ja aikaa. Tämä on ainoa todellisuus - se ei ole mitään. Mies, koska se täydentää luonto - se ei ole vähempää kuin ihmisten, ja sen yläpuolella. "Pohdiskeluun luonnon ja ihmisen sisältää kaikki salaisuudet filosofian" - filosofi sanoo. Erilaisia inhimillisiä tunteita heijastaa luonnon monimuotoisuutta. Tieto on mahdollista kiitos aistillisuus.

Aistit eivät pettää meitä, eivätkä pinta - ne ovat riittävät tiedot kaikista ilmiöitä. Tunteet ovat yleismaailmallisia - ne ovat ajatelleet ja ajatellut - tunteita. Antropologinen materialismi Feuerbachin esittää ajatuksen, että ajattelu perustuu aistillisuus ja täydentää sitä: "tunteet luemme kirjan luonteen, mutta ymmärrämme hänen ajattelua." Siten ajattelu edellyttää vain etsiä piilotettuja merkitys asioita. Kuitenkin käytännön soveltamista, mitä tulee filosofian, tällainen ajattelu ei, eikä sitä pitäisi - käytäntö vahingollisia sekä filosofian ja tunteita, se on likainen ja kaupallisuuden.

Toisin kuin nykyajan filosofian ateistien, antropologisia materialismi Feuerbachin pitää uskonnon ole niin vapid hype - se on syntynyt pelosta ja alkukantaiset ihmisen vaikeudet, samoin kuin luontainen ihmisen halu täydellisyyteen. "Jumala, - toteaa Feuerbach - niinhän ihmiset haluavat olla." Siksi ydin uskonnon - ihmisen sydämeen. Uskonnon kehitys vastaavan vaiheen historiallista kehitystä. Kun mies oli täysin riippuvainen luonnosta, uskonto oli luonnollinen, ja kun henkilö on luonut ihanteellisen ja pani hänet tolaltaan, palvoen abstrakti ihminen - uskonnosta tuli hengellinen. Tästä on osoituksena tällaisten uskonnolliset käsitykset, kuten Trinity, joka on itse asiassa symboli perheen.

Antropologinen materialismi Feuerbachin tuo kristinuskon sisimmän olemuksen yleensä ja uskonnollisia tunteita rakkauden. Ongelma Uskonnon on saavuttamaton ihanne - se tarkoittaa, että jos ihanteellinen toteutuu, uskonto katoaa (koska henkilö ei ole valtuuksia taikauskon, ironisesti filosofi). Ihminen ohjaa hänen intohimonsa, ennen kaikkea, itsekkyys ja siksi vapautta ihminen - on luoda edellytykset hänelle, kun hän voi tehdä mitä haluaa. Voima etiikan on järkevä egoismi, joka täydellisimmin ilmaistaan rakkautta, koska se kuvaa parhaiten suhde "minä" ja "sinä". Siksi hengellinen uskonto on tarpeen, mukaan filosofi, joka korvaa kultti luonnon ja rakastava henkilö. Yhteenveto antropologian Feuerbachin, Engels huomautti kerran, että hän "haluaa heittää kaikki ihmiset toistensa syliin, riippumatta sukupuolesta ja iästä."