Autonomisena autokefaalisen kirkko. Kun Venäjän ortodoksisen kirkon tuli autokefaalisen

Suuri ortodoksisessa maailmassa. Sen valo palaa monille maille ja kansoille. Kaikki ne ovat yksi Universal kirkko. Mutta, toisin kuin katolisessa maailmassa, alisteinen paavi, ainoa hallitsija, katolinen kirkko on jaettu itsensä - Paikallinen tai autokefaalisen kirkkoja, joista jokainen on itsehallinto ja riippumattomuus päätöksessä merkittävimpien oikeusjärjestelmien ja hallinnollisista asioista.

Mitä termi "autokefalian"

Ennen kuin voimme puhua siitä, mitä se tarkoittaa, Ortodoksiset kirkon tulisi harkita termi "autokefalian" itse. Se tapahtui kreikan sanasta, joka muodostuu kahdesta juuret. Ensimmäinen niistä on käännetty "itse" ja toinen - "pää". Ei ole vaikea arvata, että niiden konjunktiivisessa käyttö voi tarkoittaa "samovozglavlenie", mikä tarkoittaa täydellisin hallinnan kaikki sisäiset elämän kirkon ja sen hallinnonalan riippumattomuus. Tämä autokefaalisen kirkon eroavat autonominen, jossa määrättiin tiettyjä oikeudellisia rajoituksia.

Universaali seurakunta on jaettu Local (autokefaalisen) ei kansallisella tasolla, vaan alueellinen. Tämän perusteella jako ovat sanat apostoli Paavali että Kristuksessa ei ole erottaminen ihmisiä joko kansallisen tai heidän sosiaalisesta asemasta. Kaikki ihmiset muodostavat yhden "Jumalan laumaa" ja on yksi paimen. Lisäksi mukavuus on kiistaton alueellinen noudattaminen autokefaalisen kirkkojen poliittisten ja hallinnollisten rajojen toteaa.

Oikeudet autokefaalisen kirkot

Jotta voitaisiin paremmin kuvata olemusta autokefaalisen asemaa, se olisi tarkemmin oikeudet hallussa autokefaalisen kirkon. Tärkein näistä on oikeus tarjota ja valita hallituksen seurakunnan pää oman piispoja. Ei ole tarvetta yhdenmukaistaa tietyn ehdokkuutta johtajien kanssa muiden paikallisten kirkkojen. On tärkeää, mitä eroa on autokefaalisen ja autonomisen kirkon. Viimeaikaiset otsikkona kädelliset, osoitetaan seurakunnalle, joka on myöntänyt heille autonomia.

Lisäksi paikalliset kirkot ovat oikeutettuja omakustannustoimintaa omia rahtaa. Ne toimivat, tietenkin vain hallitsemalla alueella tietyn kirkon. Liittyviä kysymyksiä laitteen ja johdon kirkon käsitteli myös sisäisen järjestyksen. Tärkein näistä toimitetaan kunnanvaltuustojen.

Autokefaalisen kirkolla on oikeus vihkiä voitelivat käytettäväksi kirkossa. Toinen tärkeä oikeus on mahdollisuus omistaa kanonisoinnin pyhien säveltämään uutta liturgista riitti ja laulu. Viimeinen kohta on vain yksi vaatimus - ne eivät saa ylittää dogmaattinen oppeja hyväksyi yleismaailmallisen kirkon.

Kaikissa asioissa luonteeltaan hallinnolliset paikallisten kirkkojen on täysi autonomia. Tämä koskee myös kirkollisten tuomioistuimessa convocations kunnanvaltuustojen ja mahdollisuuden käynnistää koolle ekumeeninen neuvosto.

Asetetut rajoitukset oikealla autokefaalisen kirkkojen

Rajoituksia oikeuksista paikallisten kirkkojen johtuvat periaatetta kirkon ykseyttä. Eteneminen tästä kaikki autokefaalisen kirkon ovat identtisiä keskenään ja erottaa vain maantieteellisesti, mutta ei dogmaattinen eikä eroja asioissa opin. Periaatteena on oikeus yleispalveluun kirkon tulkita uskonnollisia oppeja, mutta jättää ennalleen luonne Ortodoksisuuden.

Lisäksi päätös suurten kanonisen asioita koskevan oikeudellisen kehyksen ulkopuolelle paikallisten kirkkojen ja sitä hoitaa ekumeenisen neuvostot. Myös rakentaminen Jumalanpalveluselämän sisällä autokefalian olisi hyväksyttävä ja noudatettava asetusten hyväksyttyjä ekumeenisen neuvoston.

Muodostumista paikallisten kirkkojen

Historian muodostumista paikallisten kirkkojen juurtunut apostolisen aikoina, jolloin Jeesuksen Kristuksen opetuslapsia sanassaan lähetettiin erilaisia maita antamaan ihmisille hyviä uutisia evankeliumin St. kirkko he perustivat, jonka nojalla niiden alueellisen eristyneisyyden, on ollut riippumattomuus muista, joka perustuu samaan aikaa heidän kirkkoja. Keskus uskonnollisen elämän näiden kasvainten tuli pääkaupunki ja suurin kaupunki Roman metropolien.

Kun kristinusko tuli valtion uskonto, se on alkanut aktiivisesti tilaamalla elämää paikallisten kirkkojen. Tämä historiallisen ajan (IV-VI luku) kutsutaan aikakauden ekumeenisen neuvostot. Tuolloin se on kehitetty ja hyväksyi perustavaa laatua olevien säännösten oikeuksia autokefaalisen kirkkojen ja puitteet niiden rajoittamiseksi. Esimerkiksi asiakirjojen II ekumeenisen neuvoston viittaa leviämisen kuin valtion alueellisen piispojen alueilla kuin niiden paikallisten kirkkojen.

Se dokumentoi kehittänyt näitä ekumeeninen neuvostojen avulla voimme antaa täsmällistä vastausta kysymykseen, mitä tarkoittaa autokefaalisen kirkkoon, ja välttää kaksinkertaista tulkintaan.

Laki, myös läpäissyt jossa uusia itsenäisiä autokefaalisen kirkon voidaan luoda. Se perustuu periaatteeseen: "Kukaan ei voi antaa enemmän oikeuksia kuin hänellä on." Tältä pohjalta luoda uusi autokefaalisen seurakunta voi joko piispat yleismaailmallisen kirkon tai Piispuuden nykyisiä ja oikeudellisesti tunnustettuja paikallisia. Näin korostettiin jatkuvuuden apostolisen episcopal viranomainen. Siitä ajasta tuli käyttöön käsitteen "Äiti kirkko", tai kiriarhalnoy kirkossa. Oikeudellinen nimitys kirkon piispat joka perustettiin uusi kartano (autokefaalisen) kirkko.

Luvaton perustaminen autokefaalisen

Kuitenkin historia tuntee monia tapauksia, joissa laiminlyödään näitä sovittuja sääntöjä. Joskus viranomaiset julistivat autokefaalisen kirkon maansa, ja joskus paikallisten hiippakuntien luvatta pois alistuminen esimiehen viranomaisten ja luottamushenkilöiden Primate, itsenäisyysjulistuksia. On huomattava, että useimmissa tapauksissa on olemassa objektiivisia syitä tällaisiin toimiin.

Sen jälkeen, niiden kanoninen lainvastaisuus on korjattu täysin oikeutettu säädöksiä, vaikka otetaan pienellä viiveellä. Esimerkkinä voimme muistaa luvaton toimisto 1923, Puolan avtokifalistov Venäjän äitikirkon. Pätevyyttä Tämän lain palautettiin vasta vuonna 1948, kun kirkko muuttui autokefaalisen laillisesti. Esimerkkejä ovat monet.

Poikkeukset yleisistä säännöistä

Mutta laki säädetään tapauksista, joissa itsenäinen seurakunta voi rikkoa omaa suhdettaan äitiinsä-kirkon ja saada autokefalian. Tämä tapahtuu, kun kiriarhalnaya kirkko lankeaa harhaoppia tai hajaannus. Hyväksymä asiakirja kunta Konstantinopolin pidettiin 861, nimeltään Double tarjoaa vastaavia tapauksia ja antaa oikeus omaan kirkkoon itsensä nosto.

On perusteella tämän kohdan, ja itsenäistyi vuonna 1448, Venäjän ortodoksinen kirkko. Sen Piispuuden, Konstantinopolin patriarkka neuvostossa Firenzen oli pudonnut harhaoppia, värjäystä puhtautta ortodoksinen oppi. Hyödyntävät tätä, he kiiruhtivat rakentaa primatial puheenjohtaja Metropolitan Joonan ja julistaa kanonisen itsenäisyyttä.

Nyt olemassa oleva Ortodoksiset Kirkko

Tällä hetkellä viisitoista autokefaalisen kirkkoja. Kaikki ne ovat ortodoksisen, niin usein kysyttyihin kysymys ero ortodoksisen autokefaalisen kirkon tietenkään ei ole enää merkitystä. Luetella ne järjestyksessä teki diptyykki - muistamisesta liturgiaa.

Ensimmäiset yhdeksän ohjataan kantaisää. Joukossa - Konstantinopolin, Alexandria, Antioch, Jerusalem, Venäjä, Georgia, Serbia, Romanian ja Bulgarian kirkon. Niitä seuraa niitä johtaman arkkipiispaa. Tämä Kypros, Kreikka ja Albania. Täydentämällä luetteloa kirkkojen, joita hallinnoidaan metropolitans: Puola, Tsekin ja Slovakian, Ortodoksiset Kirkko Amerikassa.

Viides peräkkäin yllä olevassa luettelossa, Venäjän kirkosta tuli autokefaalisen vuonna 1589. Niiden asema vastaanotetaan Konstantinopolin patriarkaatin, joka mukaan 1548, kun katedraali Venäjän piispojen valitsi seurakunnan pää, Metropolitan Joona. Lisääntymistä tulevaisuudessa taloudellinen ja sotilaallinen voima Venäjän auttoi vahvistamaan poliittisia, sotilaallisia ja uskonnollisia viranomainen maamme. Tämän seurauksena itäisen patriarkkojen tunnustettu Venäjän viidennen "kunniaksi" paikallaan.

Yhdenvertaisuutta ortodoksisen autokefaalisen kirkot

Erittäin tärkeä seikka on ilmoitettu ja noudatetaan käytännössä muun-kirkon vuoropuhelun yhdenvertaisuutta autokefaalisen kirkot. Hyväksymä katolinen opinkappale, että paavi on Kristuksen sijainen, ja että hän sen seurauksena, on erehtymätön, on täysin mahdotonta hyväksyä ortodoksiseen. Lisäksi on hylännyt kokonaisuudessaan väitteet Konstantinopolin patriarkaatin mihinkään yksinoikeuksien Universal kirkossa.

Tältä osin on syytä tarkentaa periaatetta, joka on myöntänyt järjestysluku asemaa eri kirkoista diptychs. Huolimatta siitä, että nämä paikat ovat nimeltään "riveissä Honor", ei dogmaattinen merkitystä niillä ei ole ja on asetettu puhtaasti historiallinen. Poiketen paikkajako on roolista ikivanhoja kirkkoja, aikajärjestyksessä olevia vastaanottamisesta tilan autokefaalisen asema ja poliittinen merkitys kaupunkeja, joissa osastolla sijoitettu hallitseva piispoja.

Autonomiset kirkot ja niiden ominaisuudet

On aiheellista syventyä asiaintila, lisätä enintään 1548, eli siihen hetkeen saakka, jolloin Venäjän ortodoksisen kirkon tuli autokefaalisen. Hänen asemansa näillä luvuilla voidaan luonnehtia seuraavasti - autonominen kirkko. Aikaisemmin jo mainittiin, että tärkein ominaisuus autonominen kirkkojen on puute oikeus valita omat kädellinen, joka toimittaa ne äitikirkon. Tämä rajoittaa huomattavasti niiden riippumattomuus. Ja toinen tärkeä näkökohta kysymys - henkilö, joka johtaa itsenäisen Ortodoksiset kirkot, riippuu pitkälti sisäpuolella, ja joskus jopa ulkopolitiikkaa maidensa.

Rehellisyyden on huomattava, että ennen kuin Metropolitan Joona sai nimen metropoliitta Moskovan ja koko Venäjän, Venäjän riippuvuus Konstantinopoli ollut liian työlästä. Täällä roolia maantieteellisen etäisyyden Byzantium - äitimme kirkko. Paljon huonommassa tilanteessa olivat kirkon muodostunut alueella Kreikan pääkaupunkiseudun.

Merkittävät rajoitusten autonomisten kirkkojen

Autonominen kirkot, paitsi että hallitsi Primate nimitetty kirkon äiti, on päästävä sen kanssa perussääntöjensä tilassa, ota kaikkia vakavia kysymyksiä. He eivät saa omistaa pyhittää chrism. Piispansa oli toimivalta korkeimman oikeuden - tuomioistuimen kiriarhalnoy kirkon ja sen suhteesta muihin, että heillä on oikeus rakentaa vain välityksellä äitikirkon. Kaikki tämä antoi hankala järjestää, se sattuu kansallinen ylpeys.

Väliaikainen luonne itsehallintoalueiden

Historia osoittaa, että tilan autonomiaa kirkon yleensä väliaikaista, väli. Pääsääntöisesti on ajan mittaan joko saatu Ortodoksiset kirkot joko menettää jopa näennäinen itsenäisyys, ne muutetaan tavallista pääkaupunkiseudun alueella tai hiippakunnan. Lisäksi löytyy paljon esimerkkejä.

Näinä päivinä liturginen diptychs muistetaan kolme autonominen kirkko. Ensimmäinen niistä - antiikin Sinai. Sitä ohjaa piispa nimitti Jerusalemista. Tämän jälkeen Suomen kirkon. Hänelle äitikirkon Konstantinopolin tuli autokefalian. Lopuksi, Japanin, jolle kiriarhalnoy on Venäjän ortodoksisen kirkon. Valossa Ortodoksisuus Japanissa toi saaren alussa viime vuosisadan Venäjän lähetyssaarnaaja, Bishop Nikolai (Kasatkin), sittemmin kanonisoitu. Hänen palveluja kirkolle, hän oli kunnia tulla kutsutuksi sama apostolit. Tällaisen nimikkeen vain annetaan niille, jotka toivat Kristuksen opetuksen kokonaisia kansakuntia.

Kaikki nämä kirkot - ortodoksiseen. Miten järjetöntä katsoa toisin ortodoksisen autokefaalisen kirkon niin absurdia puhua eroa autonomisen ja ortodoksisen. Tarvetta tällaiseen selitystä johtuu useimmin kysyttyjä kysymyksiä.