Luonnon oikeuden teoria

Luonnollisen oikeuden teoria on peräisin muinaisista ajoista. Tähän ongelmaan liittyneet ajatukset olivat olemassa jo muinaisessa Kreikassa (sofistit, Aristoteles, Demokritus, Sokrates), Kiina (moizm) ja Rooma (roomalaiset asianajajat Cicero).

Teorian edustajat uskovat, että ihmisen syntymäoikeus kuuluu luovuttaviin oikeuksiin (elämään, henkilökohtaiseen koskemattomuuteen, avioliittoon, vapauteen, omaisuuteen, työhön, tasa-arvoon jne.). Nämä oikeudet ovat luovuttamattomia, kukaan ei voi riistää heitä, paitsi rangaistuksia rikoksista. Ne tulevat ihmisen luonteesta henkisenä ja vapaana olemuksena.

Luonnollisella lailla on korkein oikeus, joten valtion lakien ei pidä olla ristiriidassa sen kanssa. Tämän teorian kannattajat mainitsivat tällaisen käsitteen positiiviseksi lainaksi, johon kuuluu valtion hyväksymiä lakeja.

Teorian merkittävimmät edustajat ovat Rousseau, Radischev, Montesquieu, Locke, Hobbes, Holbach ja muut.

Luonnollisen oikeuden teoria heijastuu maailman eri maiden perustuslakeihin, myös Venäjän federaatioon. Näin ollen 17 artiklassa todetaan, että perusoikeudet ovat luovuttamattomia ja kaikki kuuluvat syntymästä, heidän harjoituksensa ei saa rikkoa muiden oikeuksia.

Tällä hetkellä ei ole vastakkainasettelua positiivisen ja luonnonlainsäädännön välillä, sillä ensimmäisellä on tarkoitus suojella perusihmisoikeuksia ja valvoa nykyisten yhteiskunnallisten suhteiden sääntelyä.

Luonnollisen oikeuden ja sosiaalisen sopimuksen teoria liittyy läheisesti toisiinsa. Sopimuksen teorian mukaan ihmiset ennen valtion syntymistä olivat vapaita, heillä oli rajoittamattomat oikeudet. Hobbesin "On the Citizen" mukaan ihmiset olivat "kaiken kaikkiaan vastaan" taistelussa, koska he ovat luonnostaan taipuvaisia vahingoittamaan toisiaan. Luonnollisessa tilanteessa oli mahdotonta pysyä pitkään, koska se johti keskinäiseen tuhoamiseen. Niinpä heidän suojelunsa vuoksi he siirsivät osan oikeuksista valtiolle tekemällä sosiaalisen sopimuksen. Valtion voima ei koskenut luovuttamattomia oikeuksia, ja oikeudenmukaisuuden varmistamiseksi sovellettiin myönteistä lakia.

Yksilön luonnollisen oikeuden luovuttamattomien oikeuksien lisäksi myös sosioekonomiset (esimerkiksi yhdistymisvapaus sosiaaliyhdistyksissä ja poliittisissa puolueissa, sosiaalisten yhteisöjen oikeudet).

Luonnonlaadun lähteistä on kolme käsitystä. Yhden niistä mukaan se ilmestyi jumalaisen varovaisuuden mukaan. Toinen luonnollisen oikeuden käsite pitää sitä elävien olentojen tottumuksina ja innoissa. Kolmas erottaa ihmisen mielen lähteeksi.

Luonnonmukainen oikeus perustuu seuraaviin oletuksiin:

• Henkilöllä on oikeus fyysiseen itsensä säilyttämiseen;
• Tätä varten hän luottaa omaan järkevään mieleensä, mikä on mahdollista ainoastaan arvokkaiden ihmisten kunnioittamisen ja kunnioituksen säilyttämiseksi.
• Älyllisenä olemuksena hän toimii ja sillä on oikeus tämän toiminnan tulokseen;
• Koska ihmiset ovat samat, yksikään niistä ei ole enää oikeuksia;
• Henkilö, joka vaatii tiettyjä oikeuksia, olisi tunnustettava heidät ja muut.
• Luonnon oikeuksien suojelemiseksi valtion sääntely on välttämätöntä.

Luonnollisen lain teoria on erittäin tärkeä, koska se kieltää ihmisten stratifikaation luokkiin, sosiaaliseen eriarvoisuuteen. Ihmisillä on yhtäläiset oikeudet, jotka on suojeltava lailla. Rikoslainsäädäntöä ja viranomaisia on syytettävä rangaistavuudesta.

Luonnollisen oikeuden teoria, lukuun ottamatta perustuslaillista vakauttamista, heijastui sellaisiin tekoihin kuin 1776: n Yhdysvaltojen itsenäisyysjulistus , 1791: n oikeuskirja, 1789: n ranskalaisen kansalaisen oikeuksien ja vapauksien julistus sekä monissa muissa oikeudellisissa asiakirjoissa.