Filosofinen antropologia

Paikantaa aikaan ulkonäkö filosofinen antropologia erillisenä filosofinen kurinalaisuus on tuskin mahdollista. Ihmisen ongelma, tavalla tai toisella, yrittänyt ratkaista filosofit antiikin Kreikassa, Intiassa ja Kiinassa. Filosofinen antropologia - tiede ihmisluontoa, sen suhde luontoon ja yhteiskuntaan, itsensä, toisille, sen alkuperä, peruslakeja olemuksensa.

Työpaikat Helvetia K. "Voi mies," tai "antropologia", Kant - se on tutkimuksen ongelma miehen. Vuonna 20. vuosisadan filosofia yrittää ratkaista hankala tehtävä kehittää yhtenäistä teoriaa järjestelmällisiä ihmisen. Kant uskoi filosofiaa, joka vastaa neljää peruskysymyksiin (mitä tiedän, mitä minun täytyy tehdä, mitä voin odottaa ??? Mikä on ihminen?), Kolme ensimmäistä kysymystä on vähentynyt neljännekseen, ja kaikki olemassa olevat tiede - antropologiaan. Kantin mukaan, filosofinen antropologia - perustavanlaatuinen tiedettä, mutta siitä tulee hänelle vasta, kun henkilö alkaa ajatella, kuka hän oli, missä hän oli tullut minne hän on menossa ja mitä erottaa sen eläimistä, ja muita asioita.

Mikä on aiheena tämän tiedettä? Mitkä ovat asioita se tutkii nyt, ja jatkaa oppia ja? Aiheena filosofinen antropologia: olemusta mies, syntyperän, luokituksen, psykologisia ja hengellisiä komponenttien elimistöön ihmissuhteiden (yhteiskunnalle, muille, luonto, kulttuuri jne), kokonaisuuden ihmisen olemassaolon ilmiöitä (työ, työ, kuolema, peli , rakkaus, jne)

Scheler kirjoitti, että meidän aikanamme, ensimmäistä kertaa kymmeneen tuhanteen vuoteen paljasti ongelma miehen - hän ei tiedä, kuka hän on, mutta hän tietää, että hän ei tiedä. Tieteellinen työ Martin Buber, M. Scheler, A. Gehlen, H. Plessner filosofian olivat ulkonäkö teema "antropologinen turn". Yhä useammat tutkijat yhdistetty antropologisia ongelmia ja sen seurauksena on kahteen suuntaan: toisaalta osa tiedemiesten yrittää tehdä tieteellistä tietoa ja kaiken liittyvät mies, mutta toisaalta - on yritetty voittaa antropologian, kuten sanotaan, "antropologinen uni", "antropologinen hulluutta "ja tulisivat tuntemaan objektiivisen, tosi olento, ontologia, vapaa mies.

Tutkijat ovat tieteellinen keskustelu ei ole ensimmäinen vuosi, ja loppuun keskustelun ei odoteta lähitulevaisuudessa. Tämän seurauksena, antropologinen Kaikki on keksiä jotain, väittäen, että esimerkiksi mitään antropologisia tutkimuksessa kaikki muut ratkaisut menettävät sisäistä logiikkaa ja merkitystä. Esimerkiksi fysiikan ja synergiaa se näkyy ns antrooppinen periaate, jotka osoittavat, että maailmankaikkeus on oltava ominaisuuksia, joiden avulla voidaan kehittää älykästä elämää, eli tässä tapauksessa ihminen.

Filosofinen antropologia viime vuosina alkaa teeskennellä miehittää asemaa uudesta perusoikeuksia tiede mies, eikä vain olla osio sisällä tieteenfilosofiaa. Perustellakseen tätä lähestymistapaa koko ajan hän ei pyri luomaan kieltä, joka olisi ilmaista tärkeimmät salaisuudet ihminen, hänen raajojen ja koskettaa ikuisuus, suuruutta hänen henki ja alanko eläinten intohimoja, rehellisyytensä ja epäjohdonmukaisuutta. On mielenkiintoista, että joskus tiedemiehet, jotka eivät ole kannattajia filosofinen antropologia kuitenkin rikastettu sen kieli, kehittää luokka omaleimaisista lähestymistapaa analysointiin ihmisluonnon. Niinpä esimerkiksi, se tapahtui edustajien kanssa postmodernismin. Ne luovat oman kielen ja tietämättään edistetty puheen, jonka voisi kuvata merkitys sen olemassaolosta.

On kuitenkin syytä huomata, että tämä kieli on edelleen ei ole vielä vahvistettu, ja filosofinen antropologia ei ole vielä tullut järjestelmällistä perusoikeuksien tieteen ihmisestä.

Ehkä hän ei ole yksin kuin koskaan, mutta tarve ajattelu, etsivät elämän tarkoitusta ja olemus ihmisiä niin tiede aina.