Solovev Vladimir, filosofi: elämäkerta, kirjoituksia

Vladimir Solovyov oli yksi suurimmista venäläisen uskonnollisen ajattelijan myöhään XIX vuosisadalla. Hän oli kirjoittanut useita käsitteitä ja teorioita (Jumalan-miehuuden, ja niin Panmongolism. D.), tutkitaan edelleen yksityiskohtaisesti kotimaan filosofeja.

alkuvuosina

Tulevaisuudessa filosofi Solovjovin Vladimir Sergejevitš syntyi 28 tammikuu 1853 Moskovassa, poika kuuluisan historioitsijan Sergeya Soloveva (kirjoittaja moniosainen "History of Russia antiikin ajoista lähtien"). Poika oli 5. High School, ja myöhemmin tuli fysiikan ja matematiikan tiedekunta Moskovan yliopiston. Nuoruudestaan Solovjovin lukea teoksia Saksan idealisteja ja Slavophiles. Lisäksi se oli suuri vaikutus radikaali materialistien. Että intohimo toivat nuorukaisen fysikaalis-matemaattinen tiedekunnan kuitenkin toisen vuoden jälkeen hän siirtyi historiaan ja filologian. Vaikuttunut materialistinen kirjallisuuden nuori Vladimir Solovyov jopa heitetty ulos ikkunasta hänen huoneeseensa ikoni kuin hyvin suututti isä. Yleensä välillä hänen lukemisen jälkeen koostui Khomyakov, Schelling ja Hegel.

Sergei juurrutti poikansa kovaa työtä ja tuottavuutta. vuosittain hän itse systemaattisesti julkaiseman se hänen "History" tässä mielessä oli poika mielenosoituksia. Aikuisina Vladimir kirjoitti joka päivä, poikkeuksetta (joskus tähteet paperilla, kun käsi oli mitään muuta).

yliopistoura

Jo 21-vuotiaana Nightingales hänestä tuli mestari ja apulaisprofessorina. Työ, jota hän puolusti, oli otsikoitu nimellä "The Crisis länsimaisen filosofian". Nuorukainen päätti saada tutkinto ei ole kotimaassaan Moskovassa ja Pietarissa. Mikä on näkökulmasta hänen ensimmäinen tieteellinen julkaisu puolusti Solovev Vladimir? Filosofi arvosteli niin suosittu Euroopassa positivismin. Saatuaan maisteriksi, hän meni ensimmäinen suuri ulkomaanmatka. Pyrkivä kirjailija vieraili vanhan maailman ja Itä-Euroopan maissa, kuten Egyptissä. Voyage oli puhtaasti ammatillisissa - Solovjovin kiinnostui spiritismi ja Kabbala. Lisäksi se on Aleksandriassa ja Kairon, hän aloitti työt hänen teoriansa Sofia.

Kotitilaleen Solovjov aloitti opettajan Pietarin yliopistossa. Hän kohtasi ja ystävystyivät Fedorom Dostoevskim. Kirjoittaja "The Brothers Karamazov", kuten prototyyppi Alesha valitsi Vladimir Solovyov. Tällä hetkellä se hajosi toinen venäläinen-Turkin sotaan. Koska se reagoinut Solovev Vladimir? Filosofi melkein meni eteen vapaaehtoisena kuitenkin viime hetkellä muutti mielensä. Sanoi hänen syvä uskonnollisuus ja sodan torjuntaa. Vuonna 1880 hän väitteli ja tuli lääkäri. Kuitenkin, koska ristiriidan rehtori - Mikhail Vladislavlev - Solovyov ei saanut professorin virkaan.

Päättyminen opetustoiminta

Käännekohta ajattelija tuli 1881. Silloin koko maa tärisi vallankumouksellisia murha tsaari Aleksanteri II. Että näissä olosuhteissa teki Solovev Vladimir? Filosofi, piti julkisen luennon, jossa hän sanoi, että on tarpeen armahtamaan terroristeja. Tämä teko osoitti uskomusten Solovyov. Hän uskoi, että valtio ei ole oikeutta toteuttaa ihmisten, myös vastauksena tappaminen. Ajatus kristillisen anteeksiannon on pakottanut kirjoittajan tähän vilpitön, mutta naiivi askel.

Luento johti skandaaliin. Siitä kävi ilmi huipulla. Sisäministeri Loris-Melikov lisäsi uuden tsaari Aleksanteri III muistio, joka kehotti itsevaltias ei rangaista filosofi koska syvän uskonnollisuuden jälkimmäisen. Lisäksi kirjoittaja luento oli poika arvostettu historioitsija, kun entinen rehtori Moskovan yliopistossa. Alexander vastauksessaan, nimeltään Solovyov "psykopaatti" ja hänen lähimpänä apuna Konstantin Pobedonostsev syyllisiä istuimen edessä "hullu."

Tämän jälkeen filosofi lähti St. Petersburg State University, vaikka teknisesti hän ei ampunut. Ensinnäkin se oli hype, ja toiseksi, kirjailija haluaisi keskittyä enemmän kirjoja ja artikkeleita. Sen jälkeen kun 1881 aloin ajan luovan kukinnan jotka selvisivät Solovev Vladimir. Filosofi kirjoitti pysähtymättä, koska hänelle se oli ainoa tapa ansaita rahaa.

Knight Monk

Mukaan muistelmat aikalaisensa, hän asui Solovyov hirvittävissä olosuhteissa. Pysyvä koti hänellä ei ollut. Kirjailija jäi hotelleissa tai on paljon ystäviä. Kotitalous inconstancy on haitallista terveydelle. Lisäksi filosofi säännöllisesti pidetään tiukka nopeasti. Ja kaikki tämä liittyy harjoituksen tehoa. Lopuksi Solovyev toistuvasti etsattu tärpättiä. Tähän nestemäiseen, se käsitellään parantavaa ja mystikko. Tärpätti kaikki hänen asuntoa liottaa.

Epäselvä elämäntapa ja kirjailijan mainetta inspiroi runoilija Alexander Blok kutsui muistelmissaan ritari-munkki. Solovyov omaperäisyys näkyi kaikessa. Kirjailija Andrey Bely jätti muistoja, jossa esimerkiksi sanoo, että filosofi oli hämmästyttävää nauraa. Jotkut ystävät luuli Homeroksen ja iloinen, toiset - demonista.

Solovev Vladimir Sergeevich usein lähti ulkomaille. Vuonna 1900, viimeisen kerran hän palasi Moskovaan, panna julkaisemalla oman käännöksen Platonin teoksista. Sitten kirjailija tuntui pahalta. Hänet vietiin Sergeyu Trubetskomu - uskonnollinen filosofi, tiedottaja, julkinen kuva ja opiskelija Solovjov. Hänen perheensä kuului Moskovan Estate pullonkaula. Vladimir Sergejevitš lääkärit saapui laittaa pettymys diagnoosi - "maksakirroosi munuaisten" ja "ateroskleroosi". Ruumis kirjailija oli uupunut ylikuormituksen ääressä. Perhe oli asunut yksin, niin seuraa tapansa ja vaikuttavat Solovyov kukaan voisi. Manor kapea ja on tullut tilalle kuolemaansa. Filosofi, kuoli 13 elokuu 1900. Hänet haudattiin Novodevitšin hautausmaa, vieressä hänen isänsä.

miehuus

Keskeinen osa perintö Vladimira Soloveva on sen ajatus Jumalan miehuuden. Tämä teoria on ensin esittänyt filosofi hänen "Luennot" vuonna 1878. Sen perusajatuksena on tuotoksen yhtenäisyyttä ihmisen ja Jumalan. Solovyov käsitelty kritiikki perinteisen massan usko Venäjän kansa. Hän piti tavanomaista riittejä "epäinhimillinen."

Monet muut Venäjän filosofeja sekä Solovyov yrittivät järkeä sitten tilasta Venäjän ortodoksisen kirkon. Hänen opetuksensa, kirjailija käytti termiä Sophia, tai Viisaus, josta tuli sielu uudistetun uskossa. Lisäksi hän on ruumiin - kirkon. Se on yhteisö uskovien oli tullut ydin tulevaisuuden ihanneyhteiskunnasta.

Solovyov hänen "Luennot Jumalan miehuus" väitti, että kirkko on vakavassa kriisissä. Se on hajanainen eikä sillä ole valtaa ihmisten mieliin, ja sen tilalle uusi vaatimus suosittu mutta kiistelty teoria - positiivisuutta ja sosialismin. Solovev Vladimir Sergeevich (1853-1900) oli vakuuttunut siitä, että syynä tähän hengellisen katastrofin oli Ranskan suuren vallankumouksen, joka ravisteli perustan tavallista eurooppalaisessa yhteiskunnassa. 12 lukemat teoreetikko yrittää todistaa, että vain päivitetyn kirkko ja uskonto voi ideologisen tyhjiön, jossa lopussa XIX vuosisadalla oli monia radikaaleja poliittisia teorioita. Solovyov ei seiso ensimmäistä vallankumous Venäjällä vuonna 1905, mutta hän tunsi sen tulevan totta.

Käsite Sophia

Mukaan ajatus filosofi periaatteen yhtenäisyyden Jumalan ja ihmisen voidaan toteuttaa Sofiassa. Tämä on esimerkki ihanneyhteiskuntaa kristillisiä lähimmäisenrakkaus. Puhuessaan Sophia lopullisena päämääränä inhimillisen kehityksen, kirjoittanut "Reading" otti esiin myös maailmankaikkeuden. Hän kuvaili teorian kosmogonisen prosessin.

Kirja filosofi Vladimir Solovyov (10 käsittely) antaa kronologia syntymistä maailman. Ensinnäkin se oli epookki Astral. Kirjailija yhdistää sen islamin. Sitten seurasi Solar aikakautta. Tuolloin hän oli auringon, lämmön, valon, magnetismi ja muut fysikaaliset ilmiöt. Sivuilla teoksistaan teoreetikko sidottu tällä kaudella lukuisia aurinko lahkojen antiikin - uskon Apollo, Osiris, Adonis ja Hercules. With maailman orgaanisen elämä alkoi viimein Telluric aikakausi.

Tämä ajanjakso antoi erityishuomiota Vladimir Solovyov. Historioitsija, filosofi ja teoreetikko esiin kolme tärkeintä sivilisaatioiden ihmiskunnan historiassa. Nämä kansat (kreikkalaiset, hindut ja juutalaiset) voisi tarjota ensimmäinen ajatus ihanneyhteiskuntaa ilman verenvuodatusta ja muita pahuutta. Se saarnattiin Iisus Hristos juutalaisen kansan. Solovyov kohteli häntä ei yksilönä, vaan henkilö, joka onnistui ilmentävät koko ihmisluonnon. Kuitenkin filosofi uskoi, että ihmiset laskettu paljon enemmän materiaalia kuin jumalallinen. Suoritusmuodossa tämän periaatteen tuli Adam.

Kiistellä Sofia, Vladimir Solovyov kiinni ajatuksesta, että luonto on oma yksittäinen sielu. Hän uskoi, että ihmiskunta olisi jäljitellä tässä järjestyksessä, kun kaikki ihmiset on jotain yhteistä. Nämä näkemykset filosofi löytänyt toisen uskonnollisen pohdintaa. Hän oli Uniate (eli puolusti kirkon ykseyttä). On jopa mielestä hän kääntyi katolilaisuuteen, vaikka kiistää biographers takia hajanaisia luonne ja lähteet epätarkkuutta. Tavalla tai toisella, mutta Solovyov oli aktiivinen kannattaja yhdistymisen Länsi- ja Itä-kirkko.

"Beauty in Nature"

Yksi keskeisistä teoksista Vladimira Soloveva oli artikkelissaan "Beauty Nature", joka julkaistiin vuonna 1889. Filosofi tutkinut yksityiskohtaisesti tätä ilmiötä, antaa hänelle joukon laadut. Esimerkiksi hän näki kauneutta muuntamalla aineen. Samalla Solovjovin kutsuttu arvostamaan kauneutta sinänsä, eikä keinona saavuttaa muita tavoitteita. Hän viittasi myös kauneuden ruumiillistuma idea.

Solovev Vladimir Sergeevich, lyhyt elämäkerta, joka on esimerkki tekijän elämää, mikä vaikutti hänen työnsä lähes kaikilla inhimillisen toiminnan, tässä artikkelissa kuvataan myös hänen asenteensa taidetta. Filosofi uskoivat, että hän oli aina ollut vain yksi tavoite - parantaa pätevyyttä ja vaikutukset luontoon ja ihmissielun. Keskustelua taiteen tehtävä oli suosittu loppupuolella XIX vuosisadalla. Esimerkiksi samasta teemasta hän puhui Leo Tolstoy, jonka kanssa kirjailija välillisesti väitti. Solovev Vladimir Sergeevich, jonka runot tunnetaan vähemmän kuin hänen filosofisia teoksia, oli myös runoilija, joten ei kuvaa päättelyä taiteesta. "Beauty in Nature" merkittävästi vaikuttanut asenteisiin älymystön Silver Age. Tärkeyttä tämän artikkelin luovuutesi juhli kirjailijoita Alexander Blok ja Andrei Bely.

"Rakkauden merkitystä"

Mitä jätti jälkeensä Vladimir Solovyov? Miehuus (sen pääasiallinen käsite) kehitettiin artikkelisarjan otsikolla "Meaning of Love", julkaistiin 1892-1893. Näitä ei eristetty julkaisun osana yhtenä kokonaisuutena pala. Ensimmäisessä artikkelissa Solovyov kiisti ajatus, että rakkaus on ainoa tapa lisääntymiseen ja jatkumisen ihmiskunnan. Edelleen, kirjailija verrattuna näkemyksensä. Hän vertasi emolevyn yksityiskohtaisesti, ystävällinen, seksuaalinen, mystinen rakkaus, rakkaus isänmaan ja niin edelleen. D. Samalla hän kosketti luonne itsekkyys. Sillä Soloveva Lyubov on ainoa voima, joka voi aiheuttaa henkilö ylittää individualistinen järkeä.

Alustava arviointi muissa Venäjän filosofeja. Esimerkiksi Nikolay Berdjajev uskoi sykli "ihanin joka on kirjoitettu rakkaudesta." Alexey Losev, joka tuli yksi kirjailijan elämäkerran, korosti, että Solovyov uskotaan rakkauden tapa saavuttaa ikuisen yhtenäisyys (ja siten inkarnaation).

"Perustelut Good"

Kirja "perustelut Good", kirjoitettu vuonna 1897, on keskeinen eettinen työ Vladimir Solovyov. Tekijän tarkoitus jatkaa tätä työtä on kaksi osaa, ja siten julkaista trilogia, mutta ei ollut aikaa toteuttaa hänen ideansa. Tässä kirjassa, kirjailija mainittu argumentit että hyvä on kattava ja ehdoton. Ensiksikin, koska sen osuus perusteella ihmisluonnon. Solovjov osoittautui totuus ajatus, että kaikki ihmiset tuntevat syntymän häpeäntunne, joka ei ole koulutettu, eikä niitä voida määrätä ulkopuolelta. Hän kutsui, ja muut vastaavan ominaisuuden laadun ihmisen - kunnioitusta ja sääliä.

Tervetuloa on olennainen osa ihmiskunnan, koska se on myös Jumalan antamaa. Solovyov selittäen Työssä käytetään pääasiassa Raamatun lähteistä. Hän tuli siihen tulokseen, että koko ihmiskunnan historiassa - on prosessi siirtymistä valtakunnan luonnon valtakuntaan henkeä (eli siitä primitiivinen pahaa hyvä). Kuvaava esimerkki on kehitys menetelmiä rangaistus rikollisia. Solovyov sanoi että lopulta katosi periaate verikosto. Myös tässä kirjassa hän jälleen vastusti käyttöä kuolemanrangaistuksen.

"Kolme keskustelut"

Vuosien mittaan, filosofian luovuus on kirjoittanut kymmeniä kirjoja, luentoja, artikkeleita ja niin edelleen. D. Mutta kuten jokainen kirjailija, hän oli viimeinen teos, joka lopulta tuli yhteenvedon pitkäaikaisten polku. Mitä pysähtyi Vladimir Sergeevich Solovev? "Kolme keskustelut sodan Progress ja loppua maailmanhistorian" - niin kutsuttiin kirja, kirjoitettu keväällä 1900, vähän ennen kuolemaansa. Se julkaistiin sen jälkeen, kun tekijän lähtöä elämästä. Siksi monet elämäkerran ja tutkijat ovat alkaneet nähdä sen testamentti luova kirjailija.

Filosofia Vladimira Sergeevicha Soloveva, jotka vaikuttavat eettinen ongelma verenvuodatusta, joka perustuu kahteen opinnäytetöitä. Sota - on paha, mutta myös hän voisi olla oikeudenmukainen. Esimerkiksi ajattelija antoi esimerkin ennaltaehkäisevää kampanjoita Vladimir Monomakh Polovtsian aro. Tällä sota, prinssi pystyi pelastamaan slaavilaisen tuhoisista ratsioita arojen asukkaiden kuin perusteli toimia.

Toisessa keskustelun aiheesta edistymisen Solovyov sanoi kehittänyt kansainvälisiä suhteita, jotka on rakennettu periaatteisiin rauhaan. Vaikka tehokkain maissa todella halusi löytää tasapaino niiden välillä nopeasti muuttuvassa maailmassa. Kuitenkin filosofi ei enää nähnyt verisiä Maailmansotien puhjennut rauniot tätä järjestelmää. Kirjailija toisessa keskustelussa korostettiin, että tärkeimmät tapahtumat ihmiskunnan historiassa tapahtui Kaukoidässä. Aivan kuten Euroopan maat jakavat Kiina ja Japani on aloittanut polku terävä edistymistä länsimaisen mallin.

Kolmas puhutaan loppua maailmanhistorian Solovyov, hänen tavallista hurskaus väitti, että vaikka myönteistä kehitystä maailman pahuuden on säilynyt, eli Antikristus. Samassa osassa filosofiaa ensimmäisen käytin termiä "Panmongolism", joka myöhemmin alkoi käyttää hänen lukuisia seuraajia. Tämä ilmiö on vahvistaa Aasian kansojen vastaan Euroopan kolonisaatio. Solovjov uskoi, että Kiinan ja Japanin yhdistää voimansa, luo yksi valtakunta ja karkottaa ulkomaalaisia lähialueilta, kuten Burma.