Ekzistentsilnye valitaan opettajan ammatti riskit

Tässä pienessä työssä yritämme miettiä tilanteeseen liittyvän eksistentiaalisen kokemuksen suhdetta, henkilön alkamista opettajan ammattiprosessin alkaessa ja tämän hetken itsetuntemuksen spesifisyyttä, joka liittyy tarkoituksen tuntemukseen. Pyrimme pohtimaan tämän valinnan ratkaisua, tarkemmin sanottuna simuloimaan jonkin ehdollisen keston, tilannekehityksen algoritmia, "täällä ja nyt" kokemusta, ammatillisen itsetunnistuksen hetken rakenteen, selvittämään joitain lähestymistapoja, yrittämään selvittää tämän hetken yksityiskohdat ja dramaattiset näkökohdat.

Tämä ammatti, opettajan työ, on mielestämme ainutlaatuisia piirteitä juuri opettajan persoonallisuuden ilmiön olemassaolon tai pikemminkin eksistentiaalisten seikkojen yhteydessä, opettajan olennaisen ja ammatillisen itsekehityksen syvien yhteyksien ongelmista. Olisi myös mielenkiintoista löytää lähestymistapoja opettajan persoonallisuuden vaikuttamisen alkuvaiheiden tunnistamiseen strategiassa, jossa kehitetään lasten itsensä kehittämisen sisäisiä prosesseja ja joka luo ennen kaikkea opiskelijan itsensä kehittymiselle hengellisen motivaation edellytykset.

Ammattiin psykologisen sopeutumisen ongelma on sekä aloittelija opettajalle että opettajalle, jolla on pitkä työhistoria.

Tärkeä motiivi itsentunnistukselle ammattien valinnassa on vaikea seurata, se on usein itsesäteilyn rajojen ulkopuolella ja ilmenee piilevällä tasolla.

Samanaikaisesti usein näkyvä linkki motivaatiolle perinnölliseen tai ulkoisesti käyttöön otettuun itseidentifikaation hetkeen on yksinkertaisesti lanseeraus, joka ilmentää henkilön jo olemassa olevaa rajat valmiutta opettajan työhön. Voidaan sanoa, että opettajan työn viitoittava taso on jo piilevässä muodossa siihen hetkeen asti, kun hän on paljastanut sen tai kun hänen persoonallisuutensa on toteutunut.

Mielestämme opettajan ammattipätevyyden hyväksymishetki liittyy subjektiiviseen tasoon eikä erilaisten humanitaaristen "hyödyllisyys" tai muiden sosiaalisten pohdintojen kokemukseen. Pikemminkin päinvastoin voidaan olettaa, että jokainen ammatilliseen erityispiirteeseen liittyvä ammattitoiminta, erityisesti kommunikaatiotehtävät, voidaan valita juuri sen periaatteen mukaan, että henkilö on ehdottomasti ja tajuttomasti suostunut osallistumaan alunperin olemassaolevaan olemukseen perustuviin toimintoihin.

Elämän tunnetta ei voi kokata kirjaimellisesti, eikä millään helposti tavoitetulla heijastuksella tai emotionaalisesti, kuten M. Heidegger kuvasi "läsnäoloksi" [4]. Läsnäolo, jota vain epäsuorasti voidaan vahvistaa meitä uudelleen, ei kokemisen, vaan ainoastaan ääreisnäköisyyden, aina "ennen" ja "jälkeen", mutta ei koskaan "sisään". Valinnan juuri hetki on raja-alueella, tarkemmin sanottuna, jos kuvittelemme käsityksen rajaa, jolla on kaksi puolta (kuten mikä tahansa raja), silloin valintaprosessin alkuperän hetki on ehdollisesti puhuttavalla "terminaalisella" vyöhykkeellä, meidän subjektiivisen huomion rajalla Tietoisuus parhaimmillaankin jonkinlaisella epäsuoralla läsnäololla, välkkyy, houkuttelee huomiomme sen uutuuteen, sen eroon tavallisesta psyko-emotionaalisesta taustasta, olemisen tunteesta.

Henkilön subjektiivisen tietoisuuden "sisällyttämisen" motiivi, hänen ongelmallinen tietoisuus ammatillisesta liittymisestään, erikoistuminen voi tapahtua vain silloin, kun tieto siirretään "ulkoiselta", "sisäiseksi" puolelle, joka on jo etäyhteyttä. Aivan rajanylittävän leveyden ylittämisen hetki voidaan pitää miehen maalta, joka on esteettömänä alueena, tämä on tärkein valintakysymys, raja-alueen keskellä.

Tämä ei ole sellainen, mitä Karl Jaspers kutsui "ciphereiksi" [5, s.56]. Cipher voi ja sen pitäisi ratkaista, ja näin ollen salaus, tämä on aiheen ensimmäinen ristiriita, mikä saa hänet kiinnittämään huomiota tiettyyn sisäiseen ongelmallisuuteen, itse asiassa mitä kutsutaan kärsimykseksi, varjoerrokseksi, tekijä ei ole mitään, tyhjyys. Tavallisen asenteen menettäminen jopa hetkeksi on puhtaan olemassaolon läpimurto, Lachesin kosketus, koska juuri tuntematon, tulossa tuntemattomalle tosiasalle, joka vähitellen tulee rajanvaltion toiselta puolelta, piste, kuva heijastuksen sitomisesta ilman tämän salauksen julkistamista on ennustava Mallin kokoonpuristetussa muodossa. Tämä malli on luonnollisesti kaavamaisella tavalla ja sitä kokee epäitsekkäästi kokenut kauhu, sekoitettuna iloon tai pelkoon. Se ei ole enää eikä vähemmän kuin heti törmäys tuntemattomaan, kuten törmäys, joka on tullut tunnetuksi sen epävarmuuden vuoksi.

Kokemuksen hetki ilman kokemuksen heijastumista, tämä on mitä kutsutaan "läsnäoloksi". Ja mikä on tämän läsnäolon projisointi, sitä voidaan kutsua "rinnakkaiseloon" - tietoisuus ongelmasta ilman mahdollisuutta sen ymmärtämiseen ja ymmärtämiseen ilman järkevän analyysin strategiaa. M. Heidegger kirjoittaa "Aikaa ja olemusta" koskevassa teoksessaan: "Läsnäolon myöntäminen tarkoittaa: vetäytyä salaisuudesta, avaamaan avoimuus" [4, s. 394]

Opettajan ammattipätevyyden hetki on mahdotonta ilman salakirjoituksen eksistentiaalista rinnakkaiseloa, piilevän, piilotetun eksistentiaalisen kärsimyksen ja siirtymävaiheen kokemuksen määrittelemättömän keston ensisijaiseksi intuitiiviseksi tunteeksi, toisin sanoen tämän salauksen ilmaisemiseksi salaisuutena.

Ja täällä, jo alkuvaiheessa, yksilön todellinen luonne ilmenee. Tämä äärimmäinen siirtymä, painottomuuden tila kokee tuen menettämisen, tavanomaisen elintärkeän perustan. Jo tällä tasolla henkilö, joka valitsee, tekee ensisijaisen, useimmiten tajuttoman valinnan, jonka hänen perustavanlaatuiset ominaisuutensa, hänen esi-isiensä geneettinen muisti, ottavat nämä uudet mahdollisuudet, hyväksyvät haasteen tai repivät sen, asettavat liian suuria vaatimuksia sosiaaliselle vastuulle.

Avain ymmärretään itse opettajan ammatin valintaan liittyvä tosiasia on erityispiirteet tai pikemminkin tilanteen ainutlaatuisuus itse aiheen näkökulmasta. Tämä on tietty sovitus epäsuoran, implisiittisen läsnäolon ajan epäsuorasta epäsuorasta johtuen subjektiivisen ajan käsitteen epävarmuudesta, tarkemmin sanottuna siirtymisestä sen kautta implisiittisen pimeydestä kiinnittymiseen siihen, että jotain on jo olemassa pimeydessä.

Se käsittelee tietoisuuden kynnystä ensimmäisen kosketuksen kautta, intuition rinnakkaisilmiön sen ontologisesti tarpeellisella salauksella. Epäsuorasti havaitun subjektiivisen ajan, tarkemmin sanottua ajanjaksoa tai pistettä sisällyttäminen lopullisesti merkitykseksi merkityksen välttämättömyyden ja väistämättömyyden merkityksessä. Itse asiassa siirtyminen eidetiikan epävarmuudesta erilliseksi ja siksi kiinteäksi vaiheeksi olemisen todellisena salauksena, symbolisena kuvana. Tämä siirtyminen jo semanttisen dekoodauksen mahdollisuuksiin, tulkitsemalla ja lähestymällä tämän ammatillisen valinnan jopa hengenvaarallisen väistämisen tunne, sitä kauemmin, mitä tuskallisemmaksi ja sitä suuremmalle intensiteetille kulkee, ja sitä suuremmalla psyvoimotionalisella jännitteellä, sitä monimutkaisempi on luullinen rakenne kyseisestä oletetusta toiminnasta, jota henkilö valitsee Intuitiivinen taso.

Intuitio on itse asiassa rinnakkaiselo olemassaolon lähellä, puhtaan yhteyden olemassaoloon, jonka olemus heijastaa keskellä keskustaa, sisämaan tilan keskellä, itse rajavartioston luonteenomaisesta toteutusmuodosta.

Niinpä voidaan olettaa, että tehtävien peruskäsitteeseen liittyviä ammateita, ministeriöitä, jotka liittyvät vaikeiden mutta sosiaalisesti välttämättömien tehtävien täyttämiseen ja jotka ovat sen vuoksi merkittäviä ja tärkeitä yhteiskunnan säilyttämiseksi ajan prosessissa, ammateista, jotka vastustavat ajan tuhoisaa vaikutusta, ei voida valita Ilman äärimmäisiä ääriolosuhteita, vaikka henkilö ei voi seurata heijastuksen tasoa. Opettajan ammattipätevyyden erityisvalinnan hetki (muiden ammattien tarkastelu subjektiivisten tilanteiden tyyppien järjestelmäanalyysin yhteydessä menee paljon pidemmälle kuin tämän artikkelin muoto), on mahdotonta ilman ennakkoilmoitusta, myöhempi yrittäminen salauksen salaamiseksi.

Tässä ei missään tapauksessa puhuta rationaalisen toiminnan analyyttisistä ja loogisista näkökohdista, jotka voivat edeltää tai seurata myöhempiä valintoja. Puhtaiden ylimääräisten abstraktien hetkiä, ulkopuolelta tulevia tietoja, mitään tekemistä sellaisten valtioiden kanssa, joilla on tahdonvastaisen aktiivisuuden ensimmäinen impulssi, ei ole. Alien kokemus tai edes esi-isän kokemus ei ole henkilökohtainen kokemus ihmisen toiminnasta, se on mahdollisuus, ei mitään muuta. Hyvin hetken ammattien valitsemisen kannalta paradoksaalinen koskemattomuus kokeneen kanssa on tärkeää, ja mitä ei ole kokenut, mitä ei voi kokea, on lähes mahdotonta nähdä omien tunteiden rajoja.

Mutta kuitenkin tämä raja on, se on vieressä oleva kenenkään maa, neutraali alue lopullisen, kynnysarvon alapuolella ja tunne, että tämä raja on olemassa rinnakkain. Tämä on "metaksia" eidosien äärettömän mahdottoman käsityksen välillä niiden eksentiaalisen transsendenssin, inkarnaation (ja tämä on itse asiassa sophiologinen hetki, eidetiikan momentti ja Sophian rajan kulku ja sen myöhempää inkarnaatiota) ulkopuolella ja eidettisen kosketuksen tunne , Merkityksen rinnakkaiselon salaisuudet ja ennen kaikkea merkityksen merkityksen tunne.

Tämän raja-alueen vyöhyke on dramaattisempi, sitä vaikeampi on velvoitteen ennustettu taso, joka on jo asetettu ennen mitään tietoista motivaatiota. Itse asiassa tämä "koodi", ja siellä on ennuste, romanien kielellä, "amor Fati", rakkauden kohtalo.

Tämä rakkaus on lähinnä pysyvää kohtaloa, kohtalon hyväksymistä I. Kantin aikasäästävyyteen nähden: "Tämän mukaan aistinvaraisen mietiskelyn puhdas muoto, yleinen muoto, jossa sitä tarkastellaan, tulee olemaan sielussa a priori." [2, s. 96] Tätä puhtaan aistillisuuden muotoa kutsutaan myös puhtaaksi miettimykseksi. Opettajan ammattipätevyyden valitseminen, kuten yksityinen, tietenkin valinnanvaraa, voi johtaa siihen, että oleskelu lähellä rajaa on monimutkaisimpia turhautuneita, koodin vieressä oleva läsnäolotila ilman kykyä arvata sitä helposti ja välittömästi. Tämä oli täysin tunnettua ja kuvattu Franz Kafkan geniusmytologeella tasolla "Ennen lain" - ihmisen kuvaa, joka pyrkii pääsemään lain portteihin, lähestymään puhdasta olemassaoloa. Kafka kirjoittaa miestä, joka kysyy ovenvartijaa pääsemään lain portteihin. Mutta vartija ei pääse läpäisemään. Kun henkilö yrittää selvittää, onko mahdollista välittää myöhemmin. "No, se on mahdollista", vartija vastasi, "mutta ei nyt" [3, s.97].

Kafka on erittäin laakonisesti ilmaissut tiedon rajan kuvan, joka avautuu kokonaisuudessaan vasta ihmisen kuoleman ja pitkään pitkään elinajanodotteen jälkeen. Tilanteen paradoksi on, että portti on auki, aina auki, ja vain henkilö itse pelkää varoittaa portin vartijaa, Voivat päästä niihin.

Vaihtoehto tähän vakavuuteen, kuoleman "kapea polku", raja (Kafkan mukaan - mahdottomuus) on harhaanjohtava helppous, joka on ominaista "laajan polun" valinnasta kristillisessä kontekstissa, ammattien valinnasta, missä lohdutus ja "menestys" ovat pseudo paradigma ja Silloin kun ihminen hylkää pyhän nöyryyden mahdollisuuden hypoteettisesti subjektiivisella tasolla, jota on jo harkittu.

Turhautuminen, tarpeet läsnäoloa "sisällä" vyöhykkeellä, alueen välisen pimeyden absoluuttisen tietämättömyyden ja hämärän pimeyden auringon alla, sisältää erityistä tietoa; Tällä tietämyksellä ei tietenkään ole mitään tekemistä syyn ja perinteisen käsityksen kanssa siitä, mikä tällainen pohdinta on, tieto, joka voidaan määritellä kanttien ymmärtämisen yhteydessä mielen käsitteestä [2].

Tietämättömyytemme yhdistäminen tietämykseen salauksen sisällä johtaa tajuttomaan kärsimykseen. Ulospäin tämä voi ilmetä motivoimattomassa ahdistuksessa, sisäisen psykologisen ajan konvoluution tilassa. Se on yhdistelmä ilon tunne, joka syntyy eidetiikan kokemuksista, jotka koskettavat rajaa muotoiltavana muotoiluna psyyksistämme ja kauhusta samasta tosiasiasta. Ilon ja kauhun fuusio on voimakkain kokemus, mutta se on kaikkein ymmärrettävämpi kaikista sisäisistä valtioista. Tämä luonnoton yhteys on ristitaitojen merkitys, joka edeltää tietoista valintaa. Tämä on "kapea polku", joka symboloi esikristillisissä ajoissa mädäntöntä kiviä , Scillan ja Charybdisin välillä.

Tämän kohtalon ennakointi, ennaltaehkäisevä, prognostinen hyväksyntä asetetaan tällä puolueettomalla alueella, "nolla", tämä on kärsimyksen vyöhyke, henkilökohtaisen ristin kantaminen juuri siksi, että henkilö tuntee tuntemattoman odotuksen, hänen välityksellään puuttumatta.

Mieli tietää, äly voi arvata. Syy on arvoitusten järjestelmä, labyrintti, ja keinon purkaminen on pidempi, sitä suurempi riski.

Positiivinen motivaatio, mitä kutsutaan rakentavaksi aktiivisuudeksi, omallukseksi, kaikki tämä on vain ulkoisen piirroksen meistä monimutkaisimmasta olemassaolosta, joka on kuin venytys. Siksi viestinnän alaan liittyvä ammatti, erityisesti viestintä, liittyy opetuksen käsitteeseen ja luovaan kokemukseen siirtymistä määritelmän mukaan, ei ole normaalia, että aihe on ongelmallinen jo ehdotetun ennusteen latentisellä tasolla. Siksi ehdotetun toiminnan erityisluvun ja opettajan ammatin korkeampi ja monimutkaisempi voidaan viitata monimutkaisempaan, sitä korkeampi ääriliikkeiden taso, kokenut, vaikkakin kokonaan erilaisen tunteen ongelmakkuus ja jäykkyys, tämän ammatin piilevän valinnan alkuperä. Tämä on erityinen erityinen kärsimys, joka voidaan myöhemmin ennakoida tietoisen reflektoinnin eksplisiittiselle psykohistorialliselle alalle. Meillä ei aina ole tällaisten prosessien tarkkaavaisuutta. Itse asiassa K. Youngin "kollektiivinen tajuton" tunne, joka on ihmisarvon osana osa itseään täydellisestä lajeista, tunne on olennaisilta osin persoonattomalta, ja silti "metaksia" -vyöhykkeellä havaittavalla rajapinnalla saa epämääräisen, epäsuorasti havaitun personoidun olemuksen. Se on läheinen käsitys, kirjaimellisesti erittäin keskittynyt mietiskely itsestään, itsensä tunteen, riittävyyden ja itsetunnistelun skannaus jokaisen hetken olemisen aikana, yrittää päästä lähemmäksi omaa persoonallisuutensa olennaisia juuria, itse asiassa itseään itseään alkuperäisiksi. Kaikki tämä on persoonallisuuden itsekehityksen peruskäytäntö, loputon lähestymistapa olemassaolon, luovuuden, elämää omien kuilujen reunalla tai jo siinä, kaikki nämä ovat opettajan tarpeellisia ammatillisia ominaisuuksia.

Kokemusta olemassaolon ongelman tutkimisesta, loputtomista pyrkimyksistä pienentää sitä kohti tietä ja siten omaa luontoaan omaan olentoonsa ei voida keskeyttää, vaan se on osa kaikenlaista toimintaa kommunikaatioon liittyviä näkökohtia, ainutlaatuista kokemusta, jota opettajan tarvitsee ilman, ettei Ammatti tai ammatillinen valinta. Kokemus on usein dramaattinen, joskus jopa traaginen, johtuen siitä, että henkilö on kokenut erityisen velvollisuutensa jo ennen tietoisen päätöksenteon.

Tämä tunne on kaiken kaikkiaan immanentti, mutta on olemassa ammatteja, joissa on mahdotonta hypätä huomaamattomasti salaisen, sakraalisen kiinnittymisen, pysähtymisen, pysähtymisen ja jonkin sopimuksen välisen hiljaisuuden kautta. Sopimus on vasta alkanut ymmärtää juuri tarvetta valita.

Luonnollisesti tapahtuu harppaus, mutta vain silloin, kun tämä valintavelvollisuus on piilevä valinta, kun henkilö kulkee rinnakkain läsnäololla aistien rajojen kanssa, kun hän kokee tämän hetken puhdasta, steriiliä kauhua olemattomuudesta. Olemassaolo on puhtaiden eidosien olemus, kuten eidot, joita ei ole peitetty transsendenssistä. Tämä on hänen eidoksensa paljastuminen maailmaan, tämä on hetki, jolloin todellinen kuolema elossa, vasta sitten on motivaation muodostuminen intuitiivisena pyrkimyksenä, eräänlaisena hengellisen intohimona. Tätä LN Gumilev kutsui passionarisuudeksi [1], energian impulssiksi, joka oli mukana myöhemmässä vapaaehtoisessa toiminnassa.

Muodostuminen tahtoa kuin halu valita, se on mahdotonta ilman aikaisempaa vahvistamalla seis tavoiteajassa puhtaasti sisäinen aika persoonallisuuden henkilön. Et voi syntyä ilman kuolemaa; psyykeen hallussaan ainutlaatuinen kyky valita synteesi vastakkaisia suuntauksia mahdollisuus valita, tasolla simulointimalli muodostumista ja valitsemalla komponentit. Tämä sisäinen draama on esitetty kosketuksessa noumenal intuition tekijä praintuitivnogo vnesensornogo ja luonne, joka on sisällä rajojen käsitys. Täällä, siirtyminen alunperin monoliittinen luonto dogranichnoy Eidos erityisesti periaatetta oman erillisyyden objektifikaation meille, eli olemisen salakirjoituksen, tai toisin sanoen, alusta knowability alkoi peräisin tuntemattoman kuiluun. Oikeastaan puhumme jo noin logon Eidos monipuolistaminen, se putoaa maailmassa, tämä on aika salakirjoitus - Liitä alkuperäiset eidetic luonto omalla diskreetti, paikallinen projektio SoMa, sisältöä itse asia. Cipher todellisuudessa on kaksinaamainen Janus, ovi auki, joka voi olla vain ulkopuolelta ja koskaan sisällä; salakirjoitus - semantization meille aluksi tutkimaton luonne puhdas henki, näytteenottoa ja sen mukauttaminen lakeja meidän elämän, hän hyväksyy lomakkeiden, ellei saatavilla alkuperäisessä pohjimmiltaan jo prisozertsaemyh, prisoprisutstvuemyh muotoja koskettaa reunaa intuitiivisia ominaisuuksia, kuten tietyn semanttinen kuva pyhä merkki on poluproyavivshegosya, että merkki, että jo pelkästään sen olemassaolon jo pakottaa hänen mielessään korjata luonteesta piiri pyrkii arvata luonnostaan semanttinen yksikkö sen ennustetekijöiden merkitys, mallia tulevaisuuden kaikkine todennäköisyydet.

Tästä näkökulmasta arvaamaan, valvoessa on mielestämme kaikkein ainutlaatuinen tasovalintaa kokemus, kokemus itsetuntemusta, koodauksen binary salakirjoituksen, syntyy, kun henkilö on täysin tietoinen valinta, mutta jälleen palaten todettiin, on mahdollisuus valita vaihtoehto, ja hän on genologicheskoy perustan päätöksenteon valinnasta ammatin, jos otamme tapauksessa harkitaan. Jaspersin mukaan on todellinen eksistentiaalinen samodostovernostyu ihmistietoisuutta, jossa nepredmetnym keskustassa tietoisuuden, objektiivisia lähteet [5].

Todennäköisesti, ja on mahdollista, että on olemassa erityisiä algoritmeja prisozertsaniya, että mukana, tunne "välissä", olemassaolon kyseisessä pravybora kunkin ammattiaan. Jos puhumme systemology pysähtymiseen, logiikka vahvistamisesta sisäisiä näkökohtia hoidon on typologinen kartta piilevä kyvyt henkilön prosessin valinta, se voi paljastaa säännönmukaisuuksia ja erityispiirteitä prosessien valita kokemuksia riippuen moraalisen ulottuvuuden tämän valinnan.

Tämä kokemus itsetuntemuksen tarvitsee opettajan johtuu siitä, että päivittäinen kokemus viestinnän, viestintä opiskelijoiden kanssa, jatkuva tarve itsetunto, itsehillintä on mahdotonta ilman kokevat tämän dramaattisen tason olemisen.

Kommunikointi opiskelijoiden - tämä ehtoollisen yhden olemassaolosta muiden olemassaolon. Luonnollisesti enemmän ja syvempää kokemusta opettajan itsetuntemusta, hänen kyky jatkuvasti tutkia itseään, kyky ottaa haasteen olemassaolon kuin perus ilmiö psyyken, perustan sen olemassaolosta, sitä todennäköisempää on, että opettaja yleensä on ammattitaitoinen ja ehkä auttaa opiskelijat itse väistämättä kokea samanlainen kokemus tulevaisuudessa. Sitä voidaan kutsua perusta koulutuksen, eli mukauttaminen ja valmistelu opiskelijoiden oikea käsitys uudesta ja siten väistämättä dramaattisia hetkiä omasta kehityksestään. Karl Jaspers sanoi, että ei ole vielä herännyt tietoisuus merkityksellisten transsendenssiä sinänsä ei pidetä salakirjoituksen Tämä tietoisuus ei vielä pysty jakamaan kokemuksia tavallisessa symboli, ns empirismistä ja transcendence [5]. Tämä on viittaavia tajuton kommunikointi muiden tajuton on varsin tuottava ja ei-sanallinen tavalla paikassa kuin todellinen perusta ammatin, todellinen perusta viestintä, perustuvat yhteisymmärrykseen. Se ei toimi muodollisia järjestelmiä, julkisen moraalin tai pikemminkin sen virallistettiin versioon tai yrittää auttaa häntä oikeat henkilötiedot tai puhtaasti pedagogisia ongelmia lapsen persoonallisuuden. Sääntöjen ja sopimusten, ilman juurtuneet syvyys opettajan kokemus, ei koskaan lentämiseen, lapselle, koska he eivät ole perimmäinen syy, eidetic tukeutuminen elämys opettajan näkökulmasta kysymys henkilökohtaisesta kokemuksesta. Lisäksi kokemus ei välttämättä ole ominaisuuksiltaan objektifikaation tai muodollisia eventness sellaisenaan, jos et anna aikaa, että se, että kehitys on myös tapahtuma, riippumatta henkilön kykyä nähdä tapahtuman kokonaisuudessaan.

Pedagoginen kosketus - perustuvat luottamukseen, perusta ymmärrettävyyttä tiedon, tietämyksen; totta ja aitoa kiinnostusta opiskelijat aihe ei ole mahdollista jättäen opettajan näkökulmasta eksistentiaalinen perustukset ala itse, perustui ja juurtuneet persoonallisuutta opettaja, hänen intiimi kokemus itseopiskeluun.

Tietenkin tässä pienessä artikkelissa käsitelleet vain pieni osa ongelmaa itsetuntemusta prosesseja ja draamaopettajamme valinta sinänsä, täällä harjoitetaan tavoitteena on ainoastaan tunnistaa ongelman ammatinvalintaan, ominaisuuksia, joita tarvitaan pitämään valintaan. Ja koska olimme kiinnostuneita yhteysongelmia opettajan harkinta ongelmaan ammatillisen ymmärryksen opettajien ja opiskelijoiden, kysyy ainakin asteella, joka edustaa ns "yhteyspisteitä" ihmisten välistä, juuret intiimi kokemuksia ihmissielun, sen kykyä tai ja ei ole kykyä ylläpitää omaa luonnetta ja ennen kaikkea, ulkomaalainen hänen läsnäoloaan sitä, että sielu, eksistentiaalinen alussa.

kirjallisuus

1. LN Gumilyov Ethnogenesis ja biosfääri maan. AL: Gidrometeoizdat, 1990.-528s.

2. I. Kant, Puhtaan järjen kritiikki. M.: Thought, 1965.-544s.

3. Prosessi F. Kafka. M.: ASAT, 2001.-103c.

4. Heidegger M. Aika ja Being. M.: Tasavalta, 1993.-448s.

5. K. Jaspers filosofian. M.: Canon, 2012. -384s.