Mitä henkisen pallon sulatuspolitiikka merkitsi? Kulttuurin elpyminen 50- ja 60-luvuilla

5. maaliskuuta 1953 tapahtuma muutti radikaalisti Neuvostoliiton ulko- ja sisäpolitiikan kulkua. I. Stalin kuoli. Tähän mennessä maan hallitseman hillitsemisen menetelmät olivat jo loppuneet, joten stalinistisen kurssin avustajat tarvitsivat kipeästi tiettyjä uudistuksia, joilla pyritään optimoimaan taloutta ja toteuttamaan yhteiskunnallisia muutoksia. Tätä aikaa kutsuttiin sulatukseen. Mitä henkimaailman sulatuspolitiikka merkitsi , mitä uusia nimiä esiintyi maan kulttuurielämässä, voit lukea tässä artikkelissa.

XX CPSU: n kongressi

Vuonna 1955 Malenkovin eroamisen jälkeen Neuvostoliiton johtaja tuli Nikita Hruščeviin. Helmikuussa 1956 CPSU: n 20. kokouksessa kuului hänen kuuluisa puheensa persoonallisuuden kultista. Tämän jälkeen uuden johtajan viranomainen tuli tuntuvasti vahvemmaksi Stalinin suojelijoiden vastustuksesta huolimatta.

Twente kongressi käynnisti maassamme erilaisia uudistusaloitteita, elvyttämällä yhteiskunnan kulttuurista uudistumista. Mitä ihmisen henkiseen ja kirjalliseen elämään liittyvän sulamisen politiikka merkitsi, voi oppia uusista kirjoista ja romaaneista, jotka julkaistiin tuolloin.

Politiikka sulautuu kirjallisuuteen

Vuonna 1957 julkaistiin kuuluisan B. Pasternakin "Tohtori Zhivagon" julkaisu ulkomailla. Huolimatta siitä, että tämä teos on kielletty, se hajoaa vanhoja kirjoituskoneita tehdyissä valtakunnallisissa julkaisuissa. Sama kohtalo kattoi myös M. Bulgakovin, V. Grossmanin ja muiden kirjoittajien teokset.

A. Solzhenitsynin kuuluisan "Ivan Denisovichin yhden päivän" julkaiseminen on ohjeellista. Stalinin leirin kammottava rutiini kuvaava tarina, pääepoliitikko Suslov hylkäsi välittömästi. Mutta "New World" -lehden toimittaja pystyi kertomaan kertomuksen Solzhenitsyn henkilökohtaisesti NS Hruščoville, jonka jälkeen hänelle annettiin lupa julkaista.

Stalinistien sortoihin paljastuneet teokset löysivät lukijoitaan.

Kyky välittää ajatuksiaan lukijoille, julkaista työtään sensuurista ja julkisyhteisöistä huolimatta - se merkitsi sitä, mistä syystä henkisen alan ja kirjallisuuden sulatuspolitiikka merkitsi.

Teatterin ja elokuvan elvyttäminen

50-luvulla ja 60-luvulla teatteri kokee toisen syntymän. Mitä parhaiten henkisen pallonpiirin ja teatterin taiteen hämärtämisen politiikka merkitsee, parhaana vuosisadan puolivälin edistyneiden kohtausten parhaat ohjelmistot kertovat parhaiten. Työntekijät ja kollektiiviset maanviljelijät ovat menneet unohduksiin, klassinen ohjelmisto ja 1920-luvun teokset palaavat lavalle. Teoksen teatterityylistä oli kuitenkin edelleen vallitseva asema, ja hallinnolliset tehtävät hoiti epäpäteviä ja osittain kirjallisia virkamiehiä. Tämän vuoksi monet esitykset eivät ole nähneet katsojiaan: Meyerholdin, Vampilovin ja monien muiden näyttelyt ovat jääneet makaamaan kankaalla.

Sulatuksella oli suotuisa vaikutus elokuvantekoon. Monet tämän aikakauden elokuvista tunnettiin kaukana maamme yli. Sellaiset teokset, kuten "Cranes Are Flying", "Ivanin lapsuus", voittavat arvostettuja kansainvälisiä palkintoja. Neuvostoliiton elokuva on palannut maahamme elokuvateollisuuden tilalle, joka on kadonnut Eisensteinin päiviltä.

Uskonnollinen vaino

Poliittisen painostuksen vähentäminen ihmisten elämän eri osa-alueille ei vaikuttanut valtion uskonnolliseen politiikkaan. Henkisten ja uskonnollisten lukujen vaino lisääntyy. Hruščov itse oli anti-uskonnollisen yrityksen perustaja. Eri uskontojen uskovien ja uskonnollisten henkilöiden fyysisen tuhoamisen sijaan käytettiin yleistä pilkkaa ja uskonnollisten ennakkoluulojen paljastamista. Pohjimmiltaan kaikki, mitä kristinuskon politiikka tarkoitti uskovien hengellisessä elämässä, vähennettiin "uudelleenkoulutukselle" ja tuomitsemiselle.

tulokset

Valitettavasti kulttuurisen vaurauden kausi ei kestänyt kauan. Sulatuksen viimeinen kohta oli vuoden 1962 mahtava tapahtuma - Manezhin taidenäyttelyn tuhoutuminen. Neuvostoliiton vapauksien rajoittamisesta huolimatta palaa pimeisiin stalinistisiin aikoihin ei tapahtunut. Jokainen kansalaisen henkisen sulamispolitiikan merkitys voidaan kuvata muutoksen tuulen tuntemisen, massatietoisuuden heikkenevän roolin ja ihmisen vetovoiman ohella omaksi näkemyksekseen omaavaksi henkilöksi.