Nominalismi filosofiassa - sitä ... Nominalismi ja realismia filosofian

Keskiajan filosofian, nimittäin rakkaan tyttärensä - scholasticism - monet kuvitella kuinka perusteettomia riita ihmisten välillä kaapuihin kuinka monta perkelettä mahtuu neulan kärki. Tämä ymmärrys tulee meille renessanssin. Sitten päätettiin osoittaa menneisyyden aikakauden mustassa valossa kuin se todellisuudessa oli. Mutta se oli silloin, joka syntyi perusosat nykyaikaisen tieteellisen symposiumeja ja konferensseja, sekä koko laitteiston kirjoittaminen opinnäytetöiden ja tutkimusta. Erityinen rooli on historiassa ajattelun filosofian Nominalismi. Tämä suunta tuli perusta tulevaisuuden tutkimuksen luonteesta ja rationalismin menetelmissä. Mutta yrittää ymmärtää tätä hämmentävä asia.

"Schola" - mitä se tarkoittaa?

Keskiajan filosofian aikana kehittyvä perustamisen feodaalisen suhteita. Jopa Carolingian renessanssin - eli hyvin varhaisessa vaiheessa - se on jo saanut näihin ominaisuuksiin tiedämme nyt. Kirkko Länsi-Euroopassa oli tuolloin perusteella yhtenäisyyden kristillisen maailman. Koska kaikki maailman keskiajan ihmiset olivat uskonnollisia ja filosofisia kysymykset ja ratkaista, on tehty asianmukainen luonteeltaan. Jos kirkkoisien perusteli perustettu dogmeja kirkon, skolastista kommentoi ja systematisoida nämä havainnot. Siksi tuli pääpaino keskiaikaisen ajatuksen - koska se perustui perusajatus. Jo nimi tämä suuntaus viittaa siihen, että ensinnäkin se on kehittynyt Luostarikoulu, ja myöhemmin - yliopistoissa.

Pääpiirteet skolastiikan

Yhteensä kolme jaksojen kehittäminen tähän suuntaan. Ensimmäinen - tämä on varhaiskeskiajan scholasticism, myöhään klassisesta filosofi Boëthius on Fomy Akvinata. Sitten tulee toinen jakso. On edullisesti kuuluu Thomas itse ja sen seuraajia. Lopuksi, myöhäinen scholasticism neljästoista viidenteentoista luvuilla, joka pohjimmiltaan on arvosteltu lukuja renessanssin. Perusteet Scholastic filosofia on keskustelua tärkeistä kysymyksistä ajasta. Ensinnäkin tiedon ja uskomus, sitten - äly ja tahtoa, olemus ja olemassaolo, ja lopuksi kiistan universaalit. Täällä viimein pysähdymme. Loppujen lopuksi se on riita realismia ja Nominalismi.

Mikä se on?

Ongelma universaalien, joka on yksi tärkeimmistä kysymyksistä keskustellaan tuolloin josta monet tutkijat rikkoi keihäs, on seuraavanlainen. Realisteihin olivat kannattajia että yleiset käsitteet, kun ajattelin muodikasta keskiajalla Platon, ei todellakaan. Nominalismi filosofian - tämä on päinvastainen ilmiö ajattelun historiassa. Sen edustajat uskoivat, että yleinen (universal) käsitteet - se on vain nimi yksittäisen asioista, niiden nimet (latinaksi palkintoelokuvaehdokkaat).

tunnetut realistit

Oletusta olemassaolon universaalien oli yksi kuumimmista historian keskiajan filosofian. Siksi suurin osa päälliköiden ennen alkua neljästoista luvulla olivat realisteja. Näitä ovat esimerkiksi John Scott Erigena kutsuttiin opettaa keisarillisen hovin vuonna Karolingov aikakautta. Hänen näkökulmasta, välillä tosi uskontoa ja todellisen luonteen eroa. Siksi kriteeri totuuden on mielen. Mutta kaikki mielestämme olla todellisia, itse asiassa, hengellisesti. Sillä realisteihin totta Englanti arkkipiispan Anselm Kenterberiysky. Hän myönsi, että mielessä uskon alla, mutta ennen tahdon ydin - pääasia, ei eksistentiaalinen. Siksi hän uskoi yleisistä käsitteistä on aitoa tavaraa. Hyvä, hän sanoi, että on hyviä tekoja, totuus - on oikea käsitteitä, mutta oikeus - riippumatta tuomioistuinten päätöksiä. Se oli realistinen ja Albertus Magnus (Boldshtedtsky). Hän uskoi, että universaalien olemassa kolme tapaa - mielessä Jumalan asioita itse, ja niiden jälkeen. Kuitenkin, ongelma Nominalismi ja realismia, tai pikemminkin, suhde hyväksi entisen, on muuttunut kolmastoista luvulla, eli alusta alkaen tutkimuksen luonteesta.

sovittelijat

Miten hoitoon jäsenten vastakkaista suuntausta? Ennen Akvinolainen Nominalismi filosofian - se on jotain harhaoppia. Täällä esimerkiksi John Rostsellin. Hän uskoi, että on olemassa vain tiettyjä asioita ja käsitteitä - äänet puheen illuusion. Mutta kuten hän huomautti, että tällaiset ajatukset voivat johtaa siihen johtopäätökseen, että Jumalaa ei ole, hän joutui luopumaan uskomuksia. Sovittaa riidan kahdestoista luvulla, yritti Per Abelyar. Hän kirjoitti, että jotkin asiat ovat olemassa, ja se on kiistaton. Mutta ne muistuttavat toisiaan. Tämä samankaltaisuus - mielissämme sekä niiden nimet. Toisaalta, Jumala sisältää kuvia, mitä hän aikoi luoda. Sovittelija oli Foma Akvinat. Periaatteessa se seuraa ideoita Alberta Velikogo vain houkuttelee niitä hieman toisinpäin. Asiat todella olemassa Jumalan mielen ja mielessä heidän nimensä jo olemassa nimellisesti. Vain ihmiset voivat tehdä virheitä. Mutta Jumala tietää totuuden.

Nominalismi Franciscans. Rodzher Bekon

Oxford Koulu myöhään kolmastoista luvulla tuli linnake, josta voittokulku Euroopan läpi meni keskiajan Nominalismi. Englanti Franciscans on aina ollut tykätä tästä filosofinen suuntaus. Lisäksi joukossa alkoi kehittyä tieteiden ja luonnon tutkimisen. Siksi niistä on tullut tärkein kriitikot realistina ja klassisen scholasticism. Joten, Rodzher Bekon miettinyt, miten on mahdollista arvioida jotain tietämättä matematiikkaa. Ei viranomainen, ei muodollisia logiikkaa, eikä raamatullista, mutta vain kokeilu on tärkein tieteellinen menetelmä. Tietyt asiat ovat paremmin ja todellisempi kuin mikään käsitteitä, ja kokemus on arvokkaampi kuin mikään logiikkaa.

Duns Scotus

Tämä Oxford filosofi viittaa kohtalainen nominalists ja seuraajia Aristoteles. Hän arvosteli Thomas Aquinas, väittäen, että on puhtaassa muodossa - on Jumala. Muita tällaisia ole. Kaikki muu - on yhtenäisyys muodon ja aineen, sielu ja jopa enkelit. Koska tärkeintä Jumalaan - se on hänen tahtonsa, niin tämä on onnettomuus johtava ihmisillä. Nominalismi ja realismia filosofian Scotus miehittää suunnilleen sama tila. Will, halu ennen kaikkea syy. Jumala, jos halusin, ei olisi luonut sellaisessa maailmassa, ja hyvin erilainen moraali. Siksi yleinen voi esiintyä vain asioita, perustana niiden samankaltaisuus. Läpi yksittäisiä kohteita, voimme tietää niiden olemus. Jumalaan ei ole universaaleja mieli - hän voi milloin tahansa muuttaa kaiken kuin hän haluaa.

Occamin ja hänen partaveitsi

Mutta ehkä tunnetuin on nominalismi Uilyam Okkam - keksijä suurennuslasia ja lain taittumisen valon. Jumala ei voi olla tiedossa - Hänen olemassaolonsa voi olla vain uskon asia. Sama koskee universaaleja. Aiheena tieto voi olla hyvin aidolta, ja menetelmä - kokemus. Nominalismi filosofian - tämä on ainoa oikea suunta, loput "moninkertaisesti yksiköiden ilman tarvetta." Tämä periaate on kuuluisan "Occamin partaveitsi". Tämä filosofia pätee jopa äärimmäisiä nominalismi. Ajatusten Scotus, Ockham uskoi Jumalaa "rajaton mielivallan." Luoja ei vaadi tee- ja universaalit - Hän voi luoda laadukkaita ja ilman niitä. Joten yleisten käsitteiden olemassa vain meidän mielessä - Jumala luo ilman ajatuksia, ja hän ei tarvitse kainalosauvat. Universaalit ihmisaivojen luo meidän mukavuutta. Jumala loi vain taipumus ihmismielen - siirtyä tiettyyn yleiseen. Siksi universaalit ovat vain merkkejä ja termejä. Juuri tämä näkökulma lopulta tuli yleisesti hyväksytty.