Slavophiles - se ... Trends filosofian. Slavophilism ja Westernism

40-50 vuotta XIX vuosisadan Venäjän yhteiskunnassa kohdentaa kahteen suuntaan - Slavophilism ja Westernism. Slavophiles ajanut "Venäjän erityinen polku", kun taas heidän vastustajansa, länsimaalaiset yleensä tarvitse mennä jalanjälkiä länsimaisen sivistyksen, erityisesti alueilla sosiaalinen rakenne, kulttuuriin ja kansalaistoimintaan.

Mistä nämä ehdot?

"Slavophiles" - termi käyttöön kuuluisa runoilija Konstantin Batyushkov. Puolestaan sana "länsimaistumisen" ensiesiintyminen venäläisen kulttuurin 40s yhdeksännentoista vuosisadan. Erityisesti se voidaan löytää "muistelmat" Ivana Panaeva. Hyvin usein termiä alettiin käyttää jälkeen 1840, kun siellä oli tauon Belinsky Aksakov.

Historia ulkonäkö Slavophilism

Slavophilic tietenkään ei näyttänyt itsestään "tyhjästä". Sitä edelsi kokonaisen aikakauden tutkimusta, kirjoittaminen lukuisia tieteellisiä julkaisuja ja julkaisuja, tunnollinen tutkimus historian ja kulttuurin Venäjä.

Uskotaan, että aivan alussa tämän filosofisen kehitys oli arkkimandriitta Gabriel, joka tunnetaan myös nimellä Vasiliy Voskresensky. Vuonna 1840 hän julkaisi Kazanissa "Venäjän filosofia", joka oli matkalla barometri kehittyvien Slavophilism.

Kuitenkin filosofian Slavophiles alkoi syntyä hieman myöhemmin, aikana ideologiset riitoihin pohjalta keskustelun "Filosofinen Letter" Chaadaev. Kannattajia tämän alan perustelut yksittäisten, erottuva polku historiallinen kehitys Venäjän ja Venäjän kansan, on olennaisesti erilainen kuin Länsi-Euroopan polku. Mukaan Slavophiles, venäläisen identiteetin ensinnäkin on puute luokkataistelun historiansa maassa Venäjän yhteisöön ja osuuskunnat, sekä ortodoksisen kirkon ainoa oikea kristinuskon.

Kehittäminen Slavophil virtaus. Pääajatukset

Vuonna 1840-luvulla. Slavophilic erityisen yleinen Moskovassa. Parhaat aivot valtion kokoontuivat kirjallisuuden salongit Elagina, Pauline, Sverbeevyh - se on täällä, että he kommunikoivat keskenään ja olivat vilkasta keskustelua länsimaalaisia.

On huomattava, että työt ja teot Slavophiles oli ahdistellut sensuuri, jotkut aktivistit olivat näköpiirissä poliisin, ja jotkut olivat jopa pidätettiin. Se johtuu tästä jo pitkään heillä ei ollut pysyvää julkaisu- ja asetti muistiinpanoja ja artikkeleita pääosin sivujen lehden "Moskvityanin". Jälkeen osittaisen avaamisen sensuuri 50s Slavophils alkoi julkaista omia lehtiä ( "Maaseudun kaunistamiseen", "Venäjän keskustelu") ja sanomalehtien ( "Sail" huhu ").

Venäjä saa oppia ja omaksua muotoja Länsi politiikan - tämä oli täysin vakuuttunut siitä kaiken, poikkeuksetta Slavophiles. Tämä ei kuitenkaan estä heitä pidä tarpeellisena aktiivista kehittämistä elinkeinoelämän, pankki- ja pääomasijoitusyhtiö, nykyaikaisten koneiden maataloudessa ja rautateiden rakentamisessa. Lisäksi Slavophiles suhtautui myönteisesti poistamisen maaorjuuden "ylhäältä" ja pakollisten tonttien ja talonpoika yhteisöjä.

Paljon huomiota kiinnitettiin uskonto joka Slavophiles ideat melko läheistä sukua. Heidän mielestään todellisen uskon, joka tuli Venäjälle Idän kirkon, määrätään erityinen, ainutlaatuinen historiallinen tehtävä Venäjän kansan. Että ortodoksiaan ja perinteet, sosiaalinen järjestelmä mahdollistaa muodostaa syvimmän perustan venäläisen sielun.

Yleensä Slavophiles ihmiset koetaan sisällä konservatiivinen romantiikka. Tunnusomaista heille oli ihannointi periaatteiden traditionaalisuuden ja patriarkaalinen. Rinnalla siitä, että Slavophiles pyrki johtamaan älymystön päästä lähemmäksi tavallinen kansa, tutkimus arkielämän arkea, kielen ja kulttuurin.

edustajia Slavophilism

XIX vuosisadalla, monet kirjailijat, tiedemiehet ja runoilijoiden Slavophiles työskenteli Venäjällä. Edustajia tähän suuntaan, jotka ansaitsevat erityistä huomiota - Khomyakov, Aksakov, Samarin. Näkyvä Slavophiles olivat Chizhov, Koshelev, Belyaev Valuev Lamanskii, Hilferding ja Cherkassy.

Riittävän lähellä tämän alan näkymiin olivat kirjailijoita Ostrovsky, Tiutchev, Dahl, kielet ja Grigoriev.

Kunnioittavasti ja kiinnostus ajatukset Slavophilism käsiteltyjen arvostetuimmista kielitieteilijät ja historioitsijat - Bodyansky, Grigorovich, Buslaev.

Historia ulkonäkö länsimaalaisten

Slavophilism ja Westernism, joilla on suunnilleen samaan aikaan, ja siten, pitävät näitä filosofinen virtaukset tarvitaan monimutkainen. Westernism Slavophilism vastakohdaksi - se on suunta Venäjän feodaalisen sosiaalisen ajattelun, myös syntyi 40s XIX vuosisadan.

Alkuperäinen organisaation pohja edustajille tämä suuntaus oli Moskovan kirjallisuuden salongit. Ideologisia keskusteluja, jotka tapahtuivat ne elävästi ja realistisesti kuvattu "My Past ja ajatuksia", Herzen.

Westernized kehitystyön vaiheet. Pääajatukset

Filosofian Slavophiles ja länsimaalaisia eroavat dramaattisesti. Erityisesti yleisiä piirteitä ideologian länsimaalaisten kuuluu pidättäy- feodaalisen maaorja järjestelmä politiikassa, taloudessa ja kulttuuriin. He kannattivat toteuttaa sosiaalis-taloudellisia uudistuksia Länsi malliin.

Edustajia länsimaalaisten uskoi jää aina mahdollisuus perustaa porvarillisen demokratian hallinnon rauhanomaisin keinoin, menetelmät propagandan ja koulutusta. Ne ovat erittäin arvostettuja uudistuksia toteutettiin Peter I, ja katsoi velvollisuudekseen muuntaa ja muodostaa yleisen mielipiteen siten, että monarkia oli pakko toteuttaa porvarillisen uudistuksia.

Länsimaalaiset uskoi voittaa taloudellisia ja sosiaalisia jälkeenjääneisyyden Venäjän ei pitäisi kustannuksella alkuperäiskansojen kulttuuria, mutta koska kokemukset Euroopassa, pitkän mennyt eteenpäin. Tällöin he eivät keskittyä erot lännen ja Venäjän, mutta kaiken kaikkiaan, joka oli läsnä niiden kulttuurinen ja historiallinen kohtalo.

Alkuvaiheessa filosofisen tutkimuksen länsimaalaisten vaikuttavat erityisesti teoksia Schiller, Schilling ja Hegel.

Split Länsimaalaiset keskellä 40s. XIX vuosisadalla

Puolivälissä nelikymppisiä XIX vuosisadan oli perustavanlaatuinen jaettu länsimaalaisia ympäristössä. Se tapahtui riidan jälkeen Granovsky sekä Herzen. Tuloksena oli kaksi suuntaa westernized trendejä: vapaiden ja vallankumouksellinen demokratian.

Syynä makasi erot suhteessa uskontoon. Jos liberaalit puolusti oppi sielun kuolemattomuuteen, demokraatit puolestaan perustuivat asemaan materialismin ja ateismin.

Erilaiset ja ajatuksiaan menetelmiä uudistusta Venäjällä ja uudistuksen jälkeisen tilan kehitystä. Joten, demokraatit kannatti ajatusta vallankumouksellisen taistelun edistääkseen rakentamista sosialismin.

Suurin vaikutus näkemykset länsimaalaisten tänä aikana olivat teoksia Comte, Feuerbachin, ja Saint-Simon.

Post-uudistus ajanjaksoon yleisten edellytysten kapitalistisen kehityksen Westernism lakannut olemasta erityinen suunta sosiaalisen ajattelun.

edustajia länsimaalaiset

Kuvan alkuperäinen ympyrä Moskovan länsimaalaiset olivat Granovskii, Hertzen, Korsch, Ketscher, botkin, Ogarev Cavelin ja t. D. läheisesti kommunikoivat ympyrä Belinsky, jotka asuivat Pietarissa. Tunnistavat itsensä länsimaalaiset ja lahjakas kirjailija Ivan Sergeevich Turgenev.

Tapahtumien jälkeen 40-luvun puolivälissä. Annenkov split, Korsch, Cavelin, Granovsky ja joidenkin muiden johtajien jäi sivussa liberaalien ja Herzen, Belinsky ja Ogarev loikkasi demokraatit.

Välinen viestintä Slavophiles ja länsimaalaiset

On syytä muistaa, että nämä filosofiat syntyivät samalla, niiden perustajat olivat edustaa samaa sukupolvea. Lisäksi - ja länsimaalaisia ja Slavophiles tuli yhdestä sosiaalisesta ympäristöstä pyörinyt joissakin piireissä.

Fanit molemmat teoriat ovat jatkuvasti yhteydessä toisiinsa. Ja viestintä ei aina rajoitu kritiikkiin: he joutuvat kokoukseen, samaan ympyrän, ne ovat usein löytyy ajatus ideologisen vastustajat jotain lähellä omaa näkökulmasta.

Yleensä suurin riidat ovat korkeimmalle kulttuurinen taso - vastustajat käsitelty toisiaan kunnioittavasti ja kuunnella tarkasti toiselle puolelle ja yrittivät antaa vakuuttavia argumentteja asemaansa.

Yhtäläisyyksiä Slavophiles ja länsimaalaiset

Puhumattakaan erotettu myöhemmin länsimaalaisia demokraattien ja ensimmäinen, toinen ja tunnistaa uudistusten tarvetta Venäjällä ja olemassa olevien ongelmien ratkaisemiseksi rauhanomaisesti, ilman kierrosta ja verenvuodatusta. Slavophiles tulkitaan se omalla tavallaan, kiinni enemmän konservatiivisia näkemyksiä, mutta myös todettiin, että tarvitaan muutos.

Uskotaan, että suhtautuminen uskontoon oli yksi kiistakysymyksistä on ideologisten jakojen kannattajien välillä erilaisia teorioita. Kuitenkin oikeudenmukaisuus, on syytä huomata, että inhimillinen tekijä on ollut tässä erittäin tärkeä rooli. Siten näkemykset Slavophiles perustuivat pitkälti ajatukseen hengellisyyden Venäjän kansan, sen lähellä ortodoksiaan ja tarkkaa noudattamista kaikkien uskonnollisten perinteiden. Samaan aikaan Slavophiles itse, useimmat heistä - tulivat maallinen perheiden ei aina noudateta rituaaleja kirkon. Länsimaalaiset eivät myöskään kannusta liialliseen hurskaus ihmisessä, vaikka jotkut jäsenet nykyisen (elävä esimerkki - P. Ya. Chaadaev) vilpittömästi uskoi, että henkisyys ja erityisesti on olennainen osa ortodoksisen Venäjän. Edustajien keskuudesta molempien trendien esittää sekä uskovaiset ateisteja.

Oli myös niitä, jotka eivät kuulu mihinkään näistä suuntauksista, sijoitus kolmas näkymät mäntyä. Esimerkiksi V. S. Solovov kirjoituksissaan, totesi, että tyydyttävä ratkaisu tärkeimpiä kysymyksiä ihmisen vieläkään ei ole löydetty joko idässä tai lännessä. Tämä tarkoittaa sitä, että työtä yhdessä kaikkien on poikkeuksetta aktiivisia voimia ihmiskunnan, kuunnella toisiaan ja yhdessä lähemmäs vaurautta ja suuruutta. Solovjov uskoi, että "puhdas" länsimaalaiset ja "puhdas" Slavophiles - on rajallinen ja ihmiset eivät kykene puolueettomasti.

Yhteenvetona

Länsimaalaiset ja Slavophiles, pääajatukset josta olemme harkinneet tässä artikkelissa itse asiassa olivat utopisteja. Länsimaalaiset ovat idealisoitu ulkomaisia kehitysapuna, Euroopan teknologia, he usein unohtaa erityispiirteet venäläistä mentaliteettia ja vanhoja eroja psykologian länsi- ja venäjäksi. Slavophiles puolestaan kehui kuvan Venäjän kansan, olivat taipuvaisia ihannoida valtiolle, kuva hallitsija ja ortodoksisuus. Ja ne ja toiset eivät huomaa uhka vallankumouksen, ja viime aikoihin asti olivat toivoneet ratkaisemaan ongelmia uudistuksia rauhanomaisesti. Voittaja tässä loputon ideologinen sota jakaa mahdotonta, koska kiistat oikeellisuutta valitulla tiellä Venäjän kehitys ei lakkaa tähän päivään.