Tietämys filosofista - että he opiskelevat epistemologiaa ja epistemologiaa

Kiinnostus siitä, mikä ympäröi meitä, yrittää ymmärtää, miten maailmankaikkeus toimii, sekä halu tunkeutua toisen maailman tuntemattomaan maailmaan ovat aina olleet ihmisen mielen merkki. Kun ihmiset tuntevat, kokevat tai tarkkailevat, mitä tapahtuu muille, he oppivat ja korjaavat sen, haluavat paitsi ymmärtää oikein asioiden tilan, myös siitä, onko totuus ymmärrettävissä. Ymmärrys filosofiassa on yksi mielenkiintoisimmista kysymyksistä, koska filosofia yrittää järkiperäistää ja selittää ihmisen aivoissa tapahtuvat erilaiset prosessit, joilla pyritään saamaan tietoa.

Kognition prosessi on monimutkaisempi kuin vain tiedon kertyminen - se on luovaa, kulttuurista ja sosiaalista; Se ei koske vain järkeviä, mutta intuitiivisia ja aistillisia ajattelumekanismeja. Siksi filosofian kognition on erityinen ongelma, jota käsitellään erityisellä teoreettisella osuudella nimeltä epistemologia tai epistemologia. Episteemologian alku filosofian erityisenä haara-alueena loi Scotsman Ferrier 1800-luvulla. Tämä filosofinen kurinalaisuus tutkii sekä tietämyksen hankkimisen menetelmiä ja periaatteita, tietämyksen tietämystä, sen suhdetta reaalimaailmaan, onko sillä rajoja ja mitkä ovat tiedossa olevien ja tuntemien suhteiden väliset suhteet. On olemassa monia erilaisia tietämyksen teorioita, jotka arvostelevat toisiaan ja tarjoavat lukuisia käsitteitä siitä, millainen tieto on tosi ja aito, millaisia ovat sen tyypit ja miksi me yleensä pystymme tuntemaan maailman ja itsemme.

Lyhyesti sanottuna alan filosofit ovat ymmärtäneet, miksi tietoa on olemassa; Kuinka voimme päättää, että juuri tämä tieto on aitoudella ja totuudella eikä pinnallisella tuomiolla (tai lausunnolla) tai jopa hämmennyksellä; Kuinka tämä tieto kehittyy ja mitkä ovat myös kognitiomenetelmiä. Filosofiassa koko historiansa ajan kysymys siitä, millainen tieto on saanut merkityksen ihmiselle ja ihmiskunnalle on erittäin akuutti, se tuo onnea tai surua. Mutta joka tapauksessa, nykyajan yhteiskunnassa, uuden tiedon hankinta on saanut niin tärkeän, että tämän yhteiskunnan kehitysvaihetta kutsutaan usein informaationa, varsinkin kun se on tietoyhteiskunta, joka yhdistää ihmiskunnan.

Kognitio filosofia näyttää prosessilta, jolla on sosiaalinen, arvokas luonne. Historia kertoo meille, että ihmiset olivat valmiita paitsi hankkimaan uutta tietoa myös puolustamaan heitä, vaikka usein he joutuivat maksamaan elämästään, vapaudestaan ja eroista heidän sukulaisistaan heidän vakaumuksilleen. Koska tämä on prosessi, se on samanlainen kuin filosofian ja juuri sellaisten toimintojen, jotka ovat tarpeiden mukaan (pyrkimys ymmärtää, selittää), motiiveja (käytännöllisiä tai puhtaasti älyllisiä), tavoitteet (tiedon hankkiminen, totuuden ymmärtäminen) (Kuten havainto, analyysi, kokeilu, logiikka, intuitio jne.) Ja tulokset.

Yksi tärkeimmistä ongelmista, joka on kiinnostunut filosofisesta ajattelusta, on se, miten kognitio kehittyy. Filosofia alkoi aluksi todeta, että ensimmäinen tietämys oli naiivia tavallisia tietoja, jotka ajan myötä kehittyivät kulttuurin kehityksessä ja synnyttivät tieteellisen tiedon ja ajattelun teoreettisia periaatteita. Samalla filosofia erottaa oikean filosofisen tietämyksen periaatteet ja menetelmät sekä tieteenalan tietämyksen (tieteen filosofia) tutkimisen.

Filosofit ajattelivat myös roolia, jonka kognitiivinen aine esiintyy kognition prosessissa. Filosofian tuntemus ei ole vain sellaisten asioiden ja prosessien tutkiminen, jotka ympäröivät henkilöä tai joita esiintyy hänessä itsestään riippumatta, mutta myös hänen hengellisestä elämästään. Tietäen, että henkilö ei vain ymmärrä, että hän opiskelee jotain ulkoista, mutta myös että tämä tutkimus vaikuttaa hänelle. Lisäksi erityisesti humanitaarisen tietämyksen alalla taitavan aineen tila, arvot ja uskomukset voivat vaikuttaa kognition tuloksiin. Tämän monimutkaisen ongelman arvioimiseksi filosofit eri suuntiin pääsivät täysin päinvastaisiin johtopäätöksiin. Esimerkiksi positivistit valehtelivat humanitaarista tietoa puolueettomuuden puutteesta ja filosofisen hermeneutikon edustajat päinvastoin katselivat, että subjektiivisuus on humanitaarisen tiedon erityispiirre, joka on siten lähempänä välittömyyttä ja siten totuutta.