Vico Giambattista: Elämäkerta ja työt

Historiaprosessin perustaja, italialainen filosofi, joka on kuudennentoista ja ensimmäinen - seitsemästoista vuosisata, on omistautunut tähän artikkeliin. Vico Giambattista kuvaili historian kulkua provosoivana ja objektiivisena prosessina, jossa jokainen kansakunta kehittyy suhdanteittain kolmessa eri vaiheessa - jumalallinen (kun valtio ei ole vielä, kaikki valta on pappien kanssa), sankarillinen (kun valtio on aristokraattien käsissä) ja ihminen (kun joko edustava monarkia, Tai demokraattinen tasavalta).

elämäkerta

Napolilainen filosofi ja tiedemies Vico Giambattista syntyi kesäkuussa 1668 suuressa perheessä. Isäni myi kirjoja, joten hän liittyi tieteisiin melko aikaisin, ennen kuin hän astui jesuiitta kouluun. Ei ihme, että koulutustaso ei sovi hänelle. Vico Jambattista oli niin vaikea itsekoulutuksessa, että koulurakenne itse vaikeutti tätä ammattia, joten minun piti jättää se. Hän hankki tietoa nopeasti, ja laajin, monipuolinen ja syvällinen.

Opinnot eivät olleet vain vanhat kielet: Latinalaisen ja italialaisen lisäksi Vico Giambattista opiskeli kirjallisuutta, lailla, filosofiaa ja historiaa, vapaasti asui Ciceron, Virgilin, Horace, Petrarchin, Dantein, Boccaccun ja monien muiden teosten tekijöissä. Todellinen maine kotikaupungissaan hän ansaitsi asianajajana ja kotiopettajana, mutta tästä aineellisesta rajoituksesta huolimatta hän oli tavallinen ehto. Siksi suuri mies ei pelännyt kirjoittaa artikkeleita, puheita, runoja ja vastaavia.

Teosten tunnistaminen

Kolmekymmentä ikävuoteen asti Vico tuli yliopistollisen retoriikan professoriksi Napolissa, jossa hän on työskennellyt yli puoli vuosisataa, ja hänen teoksensa ja filologisen apurahansa ovat laajalti tunnettuja. Giambattista Vico syntyi koko sarja puhtaasti tieteellisiä teoksia latinan kielen perustuksista, joista ilmestyi antiikin italialainen maailmankatsomus, modernin tieteellisen menetelmän Antonio Caraffesta - "Neljä kirjaa", joka perustuu yksimielisen lain ja niiden lakien Jatkuvuus ja monet muut perusteellisesti tutkitut aiheet löysivät panoksensa kirjoissa.

Ja vuonna 1725 tuli esiin hänen elämänsä päätoimi, joka on vielä tutkimuksen kohteena. Kirjoittanut Vico Giambattista, "Kansojen luonnetta koskevan uuden tiedon perusta", ja tämä teos oli välittömästi myyty ja kirjaimellisesti lukenut yleisö, joka kiinnitti suurta mielenkiintoa käsittelevän kirjoittajan ideologisiin viesteihin. Kiistely oli akuutti, ja tätä aihetta pidetään tärkeänä tähän asti. Tekijän nimi tunnustettiin eurooppalaisen tutkijan syrjäisimmistä nurkkeista, mutta monet kollegat eivät jakaneet maailmankuvaa, johon Giambattista Vico noudatti. Muualla löytyneet ihmiskunnan progressiivisen kehityksen lähteet.

Näkymien tukeminen

Giambattista Vico on tieteen edustaja, joka ei voi kieltäytyä uskovista, ja hän yritti vaikuttaa eri tavoin kollegojen mielipiteisiin ja vakuuttaa heidät oikeuksistaan. Siksi hänelle suunniteltiin kaksi uutta versiota, joissa hän yritti kehittää entisen teoksen ajatuksia polemioiden muodossa kriitikoiden kanssa niin lucidsti kuin mahdollista.

Sitten Giambattista Vico, jonka käsitys ei muuttunut kansojen luonnosta, kirjoitti omaelämäkerran, ja jos ei pelkästään tieteelliseksi, sitten niin sanotusti, älylliseksi, jossa kaikki hänen tutkimukset ja löydöt tieteen maailmassa heijastuivat. Vuonna 1735 hänelle annettiin tehtäväksi historian historian koko Napolin valtakunta, ja siksi hän lopulta lopetti tunteen aineellisesta puutteesta. Hän ei kuitenkaan luopunut opetuksesta: latinalaiskirjallisuus ja retoriikka opettivat oppilaita kotona.

Perusajatuksia

Tutkijan todelliset mentorit, joiden ajatukset pitivät enemmän kuin lähellä, olivat Tacitus, Platon, Francis Bacon ja Hugo Grotius. Giambattista Vico on edustaja tietämyksestä, jota ei voi tehdä ilman Pico della Mirandolan, Marsilio Ficinon, Galileon ja Georgiano Brunon teoksia, ja myös Niccolo Machiavelli oli suuri vaikuttaja tutkijan maailmankatsomukselle.

Siihen asti kunnes Vico kirjoitti kaikki latinalaisen teoksensa, hän ymmärsi, että hän pystyi laajentamaan äidinkielensä mahdollisuuksia ja rajoja merkittävästi, ja siksi Giambattista Vicon New Science julkaistiin italiaksi. Pikemminkin se osoittautui olemaan täysin italialaista - se ei ollut edes maailmassa yhtä kansallista kieltä, se oli hauska ja monimutkainen napolilainen murre.

Uusi filosofia

Tämän kirjan esityksen tyyli on pysynyt samana - se oli puhtaasti tieteellinen ja siksi ymmärrystä hämmentävä ja pimeä, ja kun edellä mainitut paitsi napoleoniset kielet olivat vielä käsittämättömiä - ei kaikki italialaiset voinut päästä kirjojen sisältämiin ideoihin Tekijä ja tuntevat heidät.

Kirja on rakennettu axiomatic-deduktiivisen menetelmän avulla ja tavallisena geometrisena käsikirjoituksena, jossa Jambattista Vico kehitti ideoitaan ja kritisoi voimakkaasti bias ja subjektiivisuutta, joka ei ole pelkästään yksilöille vaan myös koko kansille.

Hän ei myöskään pitänyt ekstrapolaatiomenetelmistä, jotka tuolloin hallitsivat kaikkea humanitaarista tietoa. Löysivät Descartesin filosofian puutteet . Ylivoimainen rationalismi ja subjektiivisuus empirismin vastaisen vastustajan ajatuksissa olivat usein kritiikin kohteena, jonka Giambattista Vico teki.

sosiologia

Uusi teologia, joka on nimetty historioosiaksi, tekijä on määritelty teologiseksi, vain järkiperäistetty ja maallinen. Giambattista Vico laillisesta edistyksestä kirjoitti tuon ajan asioita.

Esimerkiksi, että sosiaaliset lait ovat tietysti Jumalan (tai Providence) luoma, mutta luonnolliset sisäiset syyt usein selittävät historiallisen prosessin kulkua toisessa suunnassa jumalallisista suunnitelmista. Tämä on ilmiön objektiivinen luonne.

Ihmisen toiminta toteutuu luonnollisella determinismilla eli yleisen syy-yhteyden lakien ja historiallisten lakien mukaan ja ohjaa taistelun spontaaniutta ihmisen eduille.

Julkinen liikkeeseenlasku

Innovator Vico paljasti ihmiskunnan yhtenäisyyden periaatteen kaikkien kansakuntien ja maiden alistumisesta poikkeuksetta sosiaaliseen kehitykseen yleismaailmallisten lakien mukaisesti. Giambattistan esittämä sosiaalisen verenkiertoteoria tunnetaan nyt.

Ihmiset kehittyvät sujuvasti, ikään kuin lapsuuden, nuoruuden ja kypsyyden elämää kehittyy nousevalla linjalla, jossa jokainen vaihe kieltää edellisen, ja yhteiskunnallisten konfliktien aiheuttama yhteiskunnallinen aikakausi muuttavat ajanjaksoja. Ristiriitojen syy on, kuten aina, omaisuussuhteet.

Sykli päättyy aina yhteiskunnan kriisiin, sen hajoamiseen ja kaikki sosiaalisen organismin solut huonontuvat. Sitten alkaa uusi sykli.

Kolme "vuosisataa"

Vico esittää sosiaalisia prosesseja osapuolten vuorovaikutuksen eheyden mukaan. Jokainen vaihe - "vuosisata" - on oma oikeus ja kieli, tapoja ja uskonto, sosiaaliset ja taloudelliset instituutiot. Perusta hänen yleistymistään Vico valitsi Rooman historian. "Jumalien ikä" - alkukantainen raivo ja rajaton vapaus ilman rajoja, valtion olemattomuus. Jumalien (tai pikemminkin papit) voiman. Maailma hallitsee laupius ja pelko. Silloin perheiden isät ryhtyvät sotaan palvelijoiden ja kotitalouksien kanssa, joiden lopettamisesta valtio on välttämätön, jonka mukaan entinen hallitsee ja jälkimmäiset viljelevät maata. Tällä hetkellä "sankarien ikä" alkaa, kun perheiden isät tuntevat tietävän, ja palvelijoilta ja kotitaloudelta - yksinkertaisilta ihmisiltä. Patricians ja plebeians. Valtion luonne on aristokraattista, feodaaliset herrat käyttävät voimia ja petoksia vallan säilyttämiseen. Aika, jolloin vahva on aina oikeassa.

Kuitenkin tavalliset ihmiset odottavat puolestaan voittoa. "Heroin aikakausi" päättyy "ihmisten vuosisadan" alkuun - syklin korkein vaihe. Yksinkertaiset ihmiset voittavat ja tuhoavat feodaaliset herrat. Tasavalta tai monarkia, jossa on siviili- ja poliittista tasa-arvoa, erottaa ihmisen luonne, mieli, omatunto ja velvollisuutensa. Laki tulee järkeväksi. Tieteen, käsityön, taiteen vauraus varhaisilta ajoilta. Kauppa yhdistää kansat, ihmiskunta saa yhtenäisyyden, hyvinvoinnin. Mutta demokraattiset vapaudet yleensä kehittyvät anarkian laajuudessa, mikä johtaa koko yhteiskunnallisen järjestyksen tuhoamiseen. Siitä tulee valtion romahdus ja uuden "jumalajien" alku.

poikkeukset

Carthage ei kuitenkaan sovi tähän historiografiseen ohjelmaan. Hän ei vain häntä. Vico myönsi, että poikkeuksia on olemassa, ja edellä esitetty käsite kattaa vain tietyn enemmistön. Saavutetut saavutukset, jotka Vico antoi meille, ovat dialektiikka monien yhteiskunnan alojen tutkimuksessa ja historicismin leviämisessä. Kaiken tämän kirjoittaja oli paljon ylivoimainen jopa ranskalaiseen valaistumiseen. Lisäksi monet uudet Vico toivat filosofian ja historian, filosofian ja lain ongelmat, vertaileva kielitiede, filologia ja niin edelleen.

Hän katsoi lainsäädännön, mytologian, kansallisten seremonioiden ja ennen kaikkea - kielen opiskelun tärkeimpänä historian ymmärtämisen keinona. Vico haaveili tieteiden yhtenäisyyden kehityksestä ja perustamisesta, valaistumisen laajasta levityksestä. Se osoittautui oikeaksi. Tieteen synteesi on nyt tärkeä tekijä teknologian kehittämisessä. Hän palvoi Homerin ikuisia kirjoituksia - "Iliadi" ja "Odyssey", pitäen heitä historiallisena lähteenä täydellisinä ja tarkkoina, mutta hän osoitti kaikille, että Homer itsessään on myyttinen hahmo. Hänen laatimiaan ideoihin ei ole unohdettu, vaikka monta vuosisataa on kulunut siitä, kun siirtyminen uudesta ajasta valaistumiseen.