Asceticism: mikä se on? Periaatteet asketismin

Hänen motivaatio kaikenlaisia uskonnollisten ja filosofisten oppeja ei ole sama. Niinpä dualistinen opetuksia, jotka pitävät olennaisuuden ruumista "vankila sielun", kurinalaisuuden toimi eräs tapa ratkaista lihan, sen vapautumisesta (erityisesti on syncretic uskonnollisen opin Manichaeism), kun kyynikot hän määritteli vapauden ajatusta yleisöltä suhteet tarpeisiin.

Joten, artikkeli katsotaan sellainen asia kuin asketismi (eli hänen ideoita, periaatteita). Periaatteessa se menee noin sen filosofinen komponentti.

Asceticism: mikä se on?

Kreikan on käännetty "käyttää". Tämä moraalinen periaate, joka edellyttää ihmisiltä uhrautuvaisuus, tukahduttaminen aistillinen toiveet, luopumista maallisista iloista, hyödyt saavuttaa tiettyjä sosiaalisia tavoitteita ja moraalisen itsensä täydellisyyttä.

Joten, me opimme asketismi (mitä), maksaa nyt mennä hänen tarinoita. On hyödyllistä tietää, miten tämä käsite nähtiin keskiajalla.

Käsitteen historiaan

Pre-marxilainen eettisiä opetuksia asketismin usein vastakkain epikurolaisuus ja hedonismi. Sen juuret primitiivisen yhteiskunnan: aineelliset edellytykset elämän vaatima henkilö korkea fyysistä kestävyyttä, kyky kestää hyvin äärimmäisiä vaikeuksia. Tämä tavoite näkyi tarvita erityisiä uskonnollisia rituaaleja.

Esimerkiksi avulla vihkimysriittiin suoritti vihkimisen kaikki nuoret miehet. Tämä riitti koostui pitkä paasto, eristys, arkistointi hampaat ja niin edelleen, oli tavoitteena innostaa nuoria ajatellut tarpeesta siirtää vaikeuksia ja puutetta.

Periaatteita asketismin sisällä luokan yhteiskunnassa hankki suuntaan toisenlaista. Ensimmäinen yritys sen teoreettisen perustan voidaan jäljittää antiikin uskonnoissa, tai pikemminkin, uskonnollisessa opetuksia Pythagoras ja myöhemmin kristinuskossa. Askeettinen katumuksen nähtiin reitti korkeampaa moraalia täydellisyyttä: voittaminen miehen materiaalin periaatteessa kehitystä hengellisen ainetta ( "jälleennäkeminen God", "häpeä lihan"). Todellinen yhteiskunnallinen merkitys tämän periaatteen oli levittää ajatusta tarpeesta täydellinen luopuminen kaikista halu hyödyt, jotka voivat imeytyä hallitsevat luokat. Se edistää ajatusta säästötoimien, joka on suorittanut ideologinen väline oikeuttaa luokan järjestelmä, perustaminen sen perustuksia. Esimerkiksi, Institute of luostarilaitos käsittää ankaruus hengenmiehet (selibaatti kantoja, itsensä vahingoittaminen), loukkaamattomuuden halogeeni on muodostettu niiden ympärille ja ajanut pidättyvyys työntekijöiden massoja.

Uskonnolliset asceticism on arvostellut ideologit vallankumouksellisen porvariston (Humanismi). Mutta kuntoutuksen ihmisten tarpeet puitteissa porvarillisen ideologian on ristiriitainen. Julistamisen jälkeen ihmisoikeuksien nautintoa silloinen porvarillisen yhteiskunnan ei tarjota todellisia mahdollisuuksia tämän, koska köyhyys, sosiaalinen eriarvoisuus, toiset.

Tutkittava käsitettä siitä näkökulmasta filosofian

Asceticism filosofian - tämä laiminlyönti aistillinen maailma, vahingoittavia kieltämisen vuoksi tulevaisuudessa, henkisen maailman. Yksinkertaisessa muodossa, hän ehdottaa rajoittamalla tukahduttaminen halu ja vapaaehtoinen kärsimyksiä, kipu, rajoitettu.

Jos ajatellaan rajumpia tapauksissa on jo asketismin edellyttää luopumista omaisuutta, perhe jne Varmistaakseen korkean prioriteetin hengellisen yli ajallisen materiaali, täydellinen maailma todellinen.

Laajemmin sillä on useita ontologisen syystä koska se perustuu olemassa olevaan todellisuuteen ideologinen näkemys maailmasta, mitä tulee rakenteeseen osista, niiden suhteita. Korotus melko ihannemaailmassani joka on osa Tämän käsitteen ydin, mikä merkitsee erittäin laajamittainen hyväksyntä tärkeimpiä arvoja tässä maailmassa todella on olemassa.

Asceticism: kollektivisti jotakin yhteisöä

Hän toimii yhtenä pääpiirteistä. Ensimmäisessä tapauksessa tämä keskiaikainen yhteiskunta, kommunisti, ja toiset, kun taas toinen - kirkko, totalitaarinen poliittinen puolue tai lahko, armeija, muut.

Osana kollektivistinen yhteiskuntien asketismi nähtiin ensimmäinen tärkeimmistä työkaluista, jotka tarjoavat siirtyminen yhteiskuntajärjestys paremman yhteiskunnan, voimme sanoa, "Paradise taivaassa" tai "Paratiisi".

komponentit tiukan

Hänellä on materiaalia ja henkinen puoli. Ensimmäisessä tapauksessa hän ilmaisi paheksuntaa tai kieltävä omaisuuden, perheen tai ainakin hyvin jyrkän heikkenemisen sosiaalista tehtäväänsä, samoin kuin jako ihmisen tarpeiden keinotekoisia ja luonnon kanssa vähättelyn ensin.

Hengellinen asketismi päätöksessä hylättiin myös useimpien henkistä ja älyllistä tarpeita tai korotukseen henkisen köyhyyden sekä rajoittamalla osallistuminen hengellisen henkisen elämän ajan, ja hylkäämisestä kansalais- ja poliittisia oikeuksia. Rajaa ensimmäisen ja toisen komponentin suhteellinen.

Keskiaikainen askeesi

Hän tarkoitti uhraamista kaiken maallisen vuoksi korkeampi taivaallinen, vapaudenriisto nykyisten ilmentymiä maallisen elämän, sekä vähentämään maahan tavoitteita, koskee minimiin, vähentää merkitys ihmislihaa kaikkien elämässä, pidättyvyyttä näytössä maallisen elämän kaikessa monimuotoisuudessaan, rikkaudet taiteessa.

Mukaan Augustine, vetovoima nautinnot ruokaa, viiniä, hajuja, ääniä, värejä, muotoja, hyvin vaarallista, mutta ei yleensä, mutta vain silloin, kun ne ovat itsetarkoitus, joka on itsenäinen maallisista iloista. Se, että ihminen luo oman kätensä, aina kaunis, mutta vain siltä osin kuin se on seuraavan päätelmän Herrassa ihanteellinen kauneutta. Uskottiin, että turhaan tieto kiusaus on vaarallisempi kuin jopa lihallinen himo. Ollut intohimo tutkimuksessa maailman pidetään "himoa silmät" uteliaisuudesta, ahneus, että "vaihtamaan vaatteita" Vaatteet tiedon ja tieteen. Se voidaan hyväksyä vain, jos se tarjoillaan uskonnollisiin tarkoituksiin yhdistettynä uskossa.

Erikoisuus Venäjän askeesi

Muinaisessa Venäjällä, hän oli olennainen osa sekä maallisen hurskauden ja uskonnollisen ja askeettinen elämä (pyhyys, vanhimmat Luostarilaitoksen, typeryyttä). Venäjän asketismi tunnettu omaperäisyys, joka on ilmaistu ilman teräviä kontrasteja fyysistä ja henkistä, maallinen ja uskonnollinen, mikä vetäytyminen maailmasta, tauon niiden kanssa.

Mukaan V. V. Zenkovskogo, hän menee ettei mitään halveksuntaa lihan, hylkäämisen maailmaan ja kirkas visio kiistattoman taivaallinen totuus, kauneus, joka sen loiste tekee selväksi totuus, joka vallitsee maailmassa, mikä kutsuu meitä täyteen vapautuminen maallisista siteistä. Sen perusta on myönteinen asia, ei ole negatiivinen, eli säästötoimet - tarkoittaa polku pyhitykseksi transfiguraation maailman.

Sen periaate piilee perusteella muinaisen tyhmyydestä, tekoja pyhyyden. Vallinneet kuvan pyhimys, toisin sanoen, "Jumalan mies", oli ainutlaatuinen suhteessa läntisen kristikunnan ja Bysantin henkisen perinnön. Erikoisuus venäläistä tyyppiä piilee syventämiseen kaikkien moraaliperiaatteen sekä luovuttaminen on moraalinen tunne kristinuskon välittömässä, täysimääräisesti kristillisen moraalisen käskyt ja tietenkin orgaaniseen yhtenäisyys henkisen mietiskelyn palvelun ihmisiä ja maailmaa. Jälkimmäinen suoritetaan avulla itsensä uhraamisen rakkautta. Kaikkein ilmeikäs pidetään feat uhrautuvaisuus. Meidän tyyppinen pyhyys ei ominaista radikaaleja tai sankarillisen asketismin Syyrian, Egyptin kristillinen perinne eikä ylevän mystiikka katolisen, kreikkalainen pyhyyttä. Osana kristillisen Venäjän Saint aina ilmaisee itseään aktiivisella rakkauden maailmaan, lempeä nöyryys, myötätunto.

johtopäätös

Artikkelissa on kerrottu, että on asketismia: eli siis näkökulmasta filosofian, sen periaatteita ja ajatuksia.