Itämainen filosofia

"Itä - hankalaksi ..." Kuka ei tiedä kuuluisan lauseen elokuvasta, on pitkään ollut kuuluisa? Itämainen filosofia on ohut ja samalla monipuolinen. Se perustuu suunnasta ajattelua, syntynyt kahden kulttuurin kerralla: Kiinan ja Intian. Se on nimetty antiikin. Mutta se on niin laajennetaan alueellinen ja ajallinen kehys, joka on erittäin kiinnostava tänään.

Itämainen filosofia - ei joukko dogmien eikä historiallisena muistomerkkinä, muutos ei ole mahdollinen. Tämä on - vetoomus ihmisluontoa. Alkuperäisen sen olemuksen. Ihminen ei ratkea paitsi muille, mutta joskus jopa itse eivät pysty ymmärtämään omaa sisäistä maailmaansa. Panimo kysymys: miksi, tietäen niin monia tapoja ratkaista tulevia ongelmia, haluamme tietää miten selittää ilmiötä ihminen on itämainen filosofia? Liittyy eksoottisia? Ehkä. Olemme alttiina jossakin määrin eurooppakeskeiseen vaikutusvaltaa, tulemme aina ihmetellä, miten paljon rikkaampi Itä yhtenäisyyden sosiaalisia ja luonnollisia prosesseja, kuinka suuri on eroja sekä fyysisen ja henkisen ihmisen kykyjä.

Mitä nämä ominaisuudet itämainen filosofia? Synteesissä mytologisia, rationaalinen ja uskonnollisia opetuksia. Täällä toisiinsa Confucius ja Buddhan opetuksia, Vedoissa "Avesta". Tämä kokonaisvaltainen näkemys miehen. Itämainen filosofia näkee maailman ja mies itse, koska luominen jumalia. Siellä jäljittää hylotsoismi, Animismi, anthropomorphism ja assosiatiivisuus. Kaikki animoituja, henkistyy. Luonnonilmiöt ovat verrattava mieheen, mies - maailman.

Suhdetta alkukantaisen ihmisen ja luonnon herättää tunteen erottamaton yhteys: kuvissa jumalten henkilöityi voimia luonnon (henkilö kokee voima jumalten voimaton vastustamaan niitä oli), jumalat ja ihmiset, koska se oli yleinen elämää, joilla on yhteisiä piirteitä ja yhteisiä vikoja. Lisäksi että jumalat ovat kaikkivoipa, ne ovat kuin ihmiset, oikukas, kostonhimoinen, uhkaava tai loukkaava, rakastettu-up, jne Samalla hahmot ovat varustettuja myyttejä fantastinen kykyjä voittaa pahan on matkalla voiton oikeudenmukaisuuden.

Chaos vähitellen järjestää ja maailmankaikkeus katsottiin johtuvan "ensimmäinen ihminen": tysyacheglavomu, tysyacheglazomu, tysyachenogomu Purusha, jonka mieli on luonut kuun, suu - tulen, silmät - aurinko, tuuli - tuuli.

Purusha - ja ruumiillistuma kosmoksen ja ihmisyhteisön eniten että joko siellä on varhainen hierarkia (eli sosiaalinen), ilmenee jako on "kastiin": Bramiinit (tai pappeja) - suusta Purusha, käsistä hänen oli kshatriyat (sotilaskastia) lonkat - vaišyo (kauppiaat) ja loput (sudras) - jaloista.

Kiinalainen myyttejä selittää maailmankaikkeuden tällä tavalla, vain nimi Superman niissä - Pangu. Huokaus syntynyt hänen tuuli ja pilvet, hänen päänsä on syntynyt ukkosen silmät ulos auringon kuun, 4 kolkista tapahtui kädet ja jalat joen - verestä, kasteen ja sateen - pois hiki, salama tuli kirkkaat silmät ...

Yritetään rationaalisesti ymmärtää maailmaa syy eri muodoissaan, vaihtelevuus ja muuttumattomuus, henkilö oli nähdä tarkoitettu hänelle. Tunne pysyi kiinteässä yhteydessä kosmoksen, mutta on ajatuksia tietty absoluuttinen, olemassaolosta perussyitä ensimmäisistä periaatteista on. Ihmisen yhteydessä Absolute alkaa jo muotoutua on kaksi mallia, joista molemmat otettu ja varaston Itä kansojen ja niiden yhteiskuntajärjestystä. Kaksi pilaria sisältyvät: keskitetty despotismia (se perustuu julkiseen omistukseen veden ja maan) ja maaseudun yhteisöissä. Mielissä taittuu täysin rajaton valta hallitsijan Itä (kaikkivoipaisuutta yhden, jossa ominaisuudet tärkein jumaluus).

Single Kiina - "suurta alusta", joka pystyy synnyttämään, luo tiloihin, tappamaan miehen deified on nyt taivaassa (tai "Tian"). "Kaanon runouden" ( "Classic of Poetry") on yleinen esi taivaalle. "Canon" korostaa sosiaalista rakennetta, ne on säilytettävä ja säilynyt. Hieman myöhemmin, summaa ja käsitettä ihmisen täydellisyyttä, jossa ensimmäinen paikka on inhimillinen ja etiketti (jotkut kestäviä arvoja - ystävällisyys, rohkeus, ja moraalinen välttämättömyys, "mitä pitäisi tehdä minulle, en tee muille", hyve, tiukka alistaminen vallitsevien sosiaalisia rooleja: keisari pitäisi pysyä suvereeni, poika - poika ja isä - isä).

Ideologinen perusta Kiinan yhteiskunnan tuli kungfutselaisuus määritelty kulmakivistä sosiaalisen organisaation sääntöjä, määräyksiä, seremoniallinen. Vuonna kanoninen tutkielma "Li Tzu" Confucius kirjoitti: "Ilman Lee järjestys voi olla, ja siksi ei voi olla valtion ja hyvinvoinnin eikö olisi - siellä on eroja aiheiden ja suvereeni, ja matalan, vanhukset ja nuoret .. lee - asioita järjestystä. "

Vastaava kuva Intiassa. Täällä Brahma muodostaa epätodellinen ja todellinen, määritellään nimet ja karma antaa erityinen asema. Hän myös perusti kastiin jako vaatien ehdotonta noudattamista. Siellä topit - Bramiinit (tai pappeja), ja palvelemalla heitä kannustetaan ja arvostetaan "työ korkeamman" Sudras (commoners).

Intian todellisuutta - in "maanpiirin päällä", joka määräytyy ihmisen elämä on niin kova, että toivoa helpotusta kärsimystä vika- ei ole jättänyt. Ainoa tapa - murtaa "Samsara" (uudestisyntyminen ketju).

Muuten, tässä piilee lähde mystinen etsintä ja säästötoimet polku, joka tarjotaan "Bhagavad Gita" on selkeästi ja vahvasti käyttöön buddhalaisuuden: "Vain ole sidottu ajatuksia itsensä voittajaksi, jätetään ilman halut ja irrottaa ihminen saavuttaa täydellisyyttä ..."

Ominaisuudet muinaisen itämaisen filosofian avaa uudelleen mielissä jopa monen sukupolven ...