Onko todisteita Jumalan olemassaolosta mahdollista?

Meidän maallinen ikä, useammat ihmiset sanovat, että usko tarvitsevat todiste Jumalan olemassaolosta. Jos henkilö syvästi uskoen Jumala on olemassa, ja se ei tarvitse todistaa kumpikaan mies, eikä edes Jumala. Sillä ateisti Jumalaa ei ole, ja uskonnollinen ihminen on vaikea kuvitella melko tieteellisiä todisteita muuttamaan kantansa. Mutta siitä huolimatta ateistit kiistä uskovien kanssa on jatkunut tuhansia vuosia, ja sinä aikana oli kehittänyt järjestelmän laite todisteita olemassaolosta ja olemattomuus Jumalan. Miksi tämä kiista kestää ikuisesti, ja keskustelijat käyvät läpi samaa surua? Ja jos, tässä tapauksessa tarvitaan, nämä keskustelut ollenkaan? Yritetään selvittää sitä.

Virhe menneisyys teologin on, että he yrittivät todistaa olemassaolo ylintä, Supreme Being, ensimmäisen syyn, ja niin edelleen, joka perustuu havaintoihin tämän, aineellisen maailman, ja yrittäneet antaa tieteellisiä todisteita Jumalan olemassaolosta. Muuten, erityisesti kristillisen perinteen on onnistunut, sillä Tertullianus, Anselm Canterburyn Fomy Akvinskogo ja päättyen Kant. Vuonna Keskiajalla filosofia pidettiin "neitoa teologian", mutta käyttää kieltä teologian, filosofian, todistaa Jumalan olemassaolosta. Vuonna 1078 Anselm Kenterberiysky, puhuu jostain syystä eikä ihmisille vaan Jumalalle, mikä tällainen väite todistaa Jumalan olemassaolosta, hänen ennalta: ihmismieli on käsite absoluuttista täydellisyyttä. Mutta jos aivan täydellinen olento ei ole läsnä, ei ole olemassa todellisessa maailmassa, joten se on ehdottomasti ja täysin täydellinen. On ristiriita, josta Anselm todetaan, että Jumala on olemassa. Huolimatta siitä, että tällainen priori pohjautuvaa näyttöä monet teologit, se ei ole puolustettavissa ateistit: jos ihmiset vaihtelevalla epätäydellisyys olemassa tässä reaalimaailmassa, se ei tarkoita, että on olemassa on aivan täydellinen.

Loistava teologi-tutkija Foma Akvinsky yrittivät päästä pois tästä tilanteesta, esittää hänen viisi todisteita Jumalan olemassaolosta, jonka argumentti jälkikäteen. Jälleen nämä väitteet perustuvat tutkimukseen aineellisen maailman. Ensimmäinen todiste - liikkumalla: kaikki tässä maailmassa on siirtymässä, jostain syystä. Näin ollen on kiinteistösijoitusyhtiö moottori, joka on Jumala. Toinen argumentti - ehdoton syy kaikista seurauksista. Mikään luotuja ei ole oikea syy. Joten, on oltava perussyy kaikki on Jumala. Kolmas väite - kosmologisen: koska on aika ja on aika (eli kerran ilmestyi), siitä seuraa, että on olemassa tietty ajaton olemus, joka aiheutti aika ja olemassaolon asioita aikaa ja tilaa, eli Jumala.

Mutta, sanovat ateistit, kuultuani nämä kolme argumenttia annetaan täysin todistettu ja epätieteellinen lähtökohta itse kuuluu Jumalalle seuraavaan järjestys ei ole osa sitä. Vaikka oletetaan, että on olemassa kokonaisuus, joka päättyy ketjun nousu syynä tämän maailman, ja kutsua sitä Jumalaa, se ei tarkoita, että tämä aine on jolla muut ominaisuudet, jotka ovat katsoneet Jumalan armosta, kaikkivaltius, kyky lukea sydämet, anna synnit. Nämä kolme ontologisia todiste Jumalan olemassaolosta synnytti kristillisen pahan ongelma, on suunniteltu kohtaamaan Jumala - Sotvoritelya materiaalinen maailma heidän pahaa, joka on täynnä maailman. Jos hyvä Jumala loi maailmamme, miksi tämä maailma ei ole hyvä? Jos tämä maailma on hyvä, niin, ehkä se ei Jumalaa?

Thomas neljäs argumentti - on osoitus aste täydellisyyttä: on ehdoton armo, ja tässä maailmassa olemme todistamassa sen vähemmän ilmenemismuotoja. Mutta paha - se ei ole puutetta armon, mistä se? Emme voi kaikkia maksiimeja kutsua Jumalaa. Ja viides väite - todisteet toteuttamiskelpoisuutta: kaikki luotu tarkoitukseen, ja tämä korkeampi tarkoitus - Jumala.

Filosofi E. Kant kiistää todisteita Jumalan olemassaolosta ja Fomy Akvinata esittää omia: kuten ihmisen sydän on vaatimus oikeudenmukaisuuden, vanhurskauden, hyvyys, eli ajatus, että maailma on merkityksetön, koska se ei tuo olennaista etua siksi näitä käsitteitä meille antaman toinen maailma, jossa "uusi maa ja uusi taivas", jossa vanhurskaus asuu. Tämä käsitys Jumalasta moraalinen vaatimus, kategorinen imperatiivi, ajaa ihmisiä tekemään hyviä tekoja ja niiden myöntämisestä ja on tärkein moraalisen todiste Jumalan. Koska tässä maailmassa ei ole mitään turhaa ilmiö kuin hyve.