Theocentrism keskiajan filosofian

Theocentrism keskiajan filosofian - tämä on kuva maailmasta, jossa syy ja keskustan olento, aktiivisen ja luovan Alussa Jumala puhui. Filosofia Kuudennen kauden - viidentenätoista vuosisatojen oli voimakas uskonnollinen ja Christian suuntautumiseen.

Kehitysvaiheet keskiajan filosofian:

1) apologetics

Predteotsentrichesky vaihe II - IV vuosisadalta Tällä hetkellä siellä oli ensimmäinen kristillisen kirjallisuuden, joka puolustaa perusteella kristinuskoon.

Kirkas edustaja tässä vaiheessa - Tertullianos Karthagon uskoi hrstianskoy usko sisältää jo valmiiksi totuus, joka ei kaipaa tarkastusta tai todisteita. Perusperiaate hänen opetuksensa - "Uskon, koska on järjetöntä." Tässä vaiheessa tiede ja uskonto ei ollut kontakteja.

2) patristiikka

Theocentricism Varhaiskeskiaika filosofia, IV - VIII luvulla. Tuolloin kirkkoisät kehittivät perustan kristillisen dogmi. Lähtökohdan kaiken tiedon pidettiin uskon, ja ainoa arvokas tavoite ihmismieli - Jumalan tuntemista.

Avreliy Avgustin (Augustinus), tärkein työ - "City of God", "Confessions." Kirjoituksissaan, filosofi yrittivät koota antiikin rationalismin, idealismi, ja kristinuskon, uskoa työntää etualalle. Perusperiaate opetuksen: "Uskon, jotta voidaan ymmärtää."

Kaiken olemassaolevan mukaan Augustinus, on hyvä vain koska se on olemassa. Paha - se ei ole erillinen aine, ja puute, vahinkoa, ei ole olemassa. Jumala - on lähde hyvää, olento, korkein kauneutta.

Avreliy Avgustin pidetään perustaja filosofian historian. Hänen mukaansa aikana historian ihmiskunta on muodostunut kaksi vastakkaista "Grad": maallinen valtio, joka on valtakunta synnin, paholainen, ja kristillisen kirkon - toinen "kaupunki", joka on Jumalan valtakunta maan päällä. Historiallista kulkua Jumalan kaitselmus ja johtaa ihmiskunnan lopullinen voitto Jumalan valtakunnan kuin käsketään Raamatussa.

3) Scholastikos

Kreikan. "School", "tutkija» - IX - XV luvulla. Tärkein ominaisuus tämän ajan - valittamalla järkevä menetelmiä harkittaessa ylikansallisten rationaalinen esineitä, etsi todisteita Jumalan olemassaolosta. Pääperiaate skolastiikan: "Ymmärrän, uskoa." Se muodostuu teorian "kaksi totuuksia", jonka mukaan tiede ja usko eivät ole ristiriidassa keskenään ja elää sovussa. Viisaus mieli - on halu tuntea Jumala ja tiede - välineet tämän tiedon.

Kirkas edustaja skolastikot - Foma Akvinsky (Akvinolainen). Hän uskoi, että Jumala - on perussyy ja perimmäinen tavoite kaiken, puhtaassa muodossa, puhtaan olemisen. Sulautuminen ja yhtenäisyyttä muodon ja aineen synnyttää maailmaan erillisistä ilmiöistä. Suurempi ilmiö - on Iisus Hristos, jossa yhdistyvät puhdas luonto ja jumalallinen runko-materiaalin muodossa.

Monet käsitteet Foma Akvinsky kanssa opetuksia Aristoteles.

Vaiheessa skolastista tieteen ja uskonnon yhdistetään yhdeksi opetusta, tiedettä palvelee tarpeita uskonnon.

Periaatteita Medieval Philosophy:

1) Theocentrism keskiajan filosofian järjestetään yhtymäkohdassa uskonnon ja antoi tukensa kristillisen ihmisen käyttäytymistä maailmassa.

2) Raamattu nähtiin lähde kaikkien tietoa maailmasta, luonnosta ja ihmiskunnan historian. Tämän perusteella koko tiede oikeasta raamatuntulkinta - exegesis. Siten keskiajan filosofian, Theocentricism olivat täysin ekzegetichny.

3) varoittava. Koulutuksella on arvoa vain silloin, kun ne oli suunnattu tieto Jumalasta ja pelastuksen ihmissielun. Koulutuksen perustui aina vuoropuhelua, oppineisuus ja encyclopedic tuntemus opettaja.

4) Theocentrism keskiajan filosofian riistettiin skeptisyyttä ja agnostismin. Jumalallista johdatusta ja ilmoituksen voi olla tiedossa näkemystä, uskon kautta. Fyysisessä maailmassa on tutkittu avulla tieteen ja jumaluutensa - avulla jumalallisen ilmoituksen. On olemassa kahta perustyyppiä totuuksia: jumalallinen ja arkipäiväinen että Theocentricism keskiajan filosofian symbioottinen United. Henkilökohtaisesta pelastuksesta ja voittaa totuuksista kristinuskon ratkaistaan universaali mittakaavassa.